«Жизнь должна быть оздоровлена. Не мудро выдумывать лечение мертвецов! Но следует обратить внимание на качество жизни заболевающих» [8. п.495 с.289]. «Новый Мир действительно хочет дать прекрасное одеяние, но приди, человек, прими ткань труда Матери Мира!!» [8. п.82 с.56]. Действительность в своих возможностях не сравнится ни с одной сказкой. Она удивительно прекрасна и реальнее сказок. У нас есть возможность принять ткань от самой Матери Мира. Она уже соткана для нас незримым трудом, наполненным любовью и заботой о нас. Смогут ли наши руки прикоснуться к такой ткани без чистоты сердца? Нет. Ткань Матери Мира облачит лишь те сердца, которые отзвучат на чистоту сердца самой Матери. Как не мудро лечение мертвецов, так не мудро готовить сверкающую чистотой ткань для грязи. Учение дает возможность нам осмыслить поступательность движения к чистоте сердца: «Чистота в жизни есть преддверие чистоты сердца» [7. п.106 с.73].

Чтобы нам лучше понять о Новом Мире Учитель поясняет, что завоевание, будь то «земель или класса людей», не будет отвечать задаче Нового Мира. Сотрудничество ложится как основа взаимоотношений. Бесполезно искать Новый Мир лишь среди молодых или среди особенных условий, или определенной национальности. Новый Мир «отличается в сознании, но не во внешних признаках» [8. п.55 с.44] И еще очень важный признак Нового Мира – это признание Матери Мира. Не как художественный отвлеченный образ, а как реальную Труженицу во Вселенной. Труженицу, на плече которой ложится самый тяжелый и ответственный труд. Учитель, говоря о подвиге, сам его первым и являет. Матерь Мира, посылающая на подвиг сынов и дочерей, сама его и являет своим трудом. «Два типа проявления во всем: одно – стены, как символ Учителя, другое – основание, как Матерь Мира. Которое существеннее – подумайте» [8. п.326]. 

​

Чтобы принять облик Матери Мира живым, нам предстоит переосмыслить свои узкие представления о самом Мироздании и о жителях этого Мироздания. Углубиться в само понятие жизнь. Насколько оно широко и глубоко в своих масштабах и бесконечно как сама Беспредельность. Вместить понимание, что Космос живой и форм жизни столько, сколько сознаний в Беспредельности. «Как к пище, как к питью, можно привыкнуть к мышлению о великой жизни» [8. п.407 с.239] Но Мироздание не базар, где громкие крикуны находятся в выигрышном положении. Он гармоничен. Гармония же проистекает от того, что существует необъятный труд Высшего Начала. ​Как тут не вспомнить Сергея Радонежского о его отношении к труду, о том, что труд «ставился им как условие и средство духовного достижения» [3. с.161]. О его самой высшей из молитв – «это непрестанное удивление Творцу» [3. с.139]. Одним словом, нам нужно будет потрудиться над утонченностью своей мысли и сознания. «Задумайтесь над явлением мысли, осознайте распространение ее и радуйтесь лаборатории мысли, которая от клетки минерала до Беспредельности соединяет начала» [8. п.80 с.55].