СОДЕРЖАНИЕ
Выпуск
1
12 марта, 2018 года
Можно открыть
Международная научно-общественная конференция
ПАКТ РЕРИХА И ЗНАМЯ
МИРА – ОСНОВА БУДУЩЕГО РАЗВИТИЯ РОССИИ
8–9 октября 2025 г. Москва
Афиша конференции
ВТОРОЙ ДЕНЬ КОНФЕРЕНЦИИ. ГЛАВНАЯ
Евгений Станиславович Полянский, архитектор, член-корреспонент Российсой академии архитектуры, профессор, руководитель архитектурной группы по разработке проекта Музея Рериха в Наггаре. Индия
Евгений Полянский
Спасибо большое за предоставленное слово.
Это некий экспромт, но я не могу не сказать о той работе, которую проводит Международный центр Рерихов, и с благодарностью хочу поклониться инициативной группе. Это, конечно, Александр Витальевич Стеценко и директор музея Рериха в Кулу Лариса Вениаминовна Сургина. Вы знаете, и вся команда под ее руководством, работающая порой в тяжелейших условиях, там сейчас не очень благоприятные климатические условия в Гималаях, и оползни, и прочие напасти, дожди, и коллектив единомышленников, которых, конечно, объединяет имя Рериха, и понимание своей ответственности за продвижение идей Рериха. Это, конечно, и пакт Рериха, это и концепция знамени мира, и 8 лет назад возникла идея создания музея Рериха в Кулу и развития всей территории. Два года назад на этой сцене я имел честь доложить вам наш проект, и совершенно неожиданно, по прошествии семи лет, правительство штата Химачал-Прадеш вернулось к этой концепции, и сейчас мы работаем над развитием этих идей. Я могу сказать, что, конечно, весь наш коллектив понимает ответственность, которая стоит перед нами, ответственность и величина этой идеи, и все, конечно, развивается очень непросто, но мы поняли одно, когда мы следуем позиции Рериха, когда мы следуем тому, что говорил Николай Константинович, что чудесным образом все легко и правильно складывается, и это, конечно, началось с места поиска на территории, где же возвести музей.
Были разные участки, но далее рассуждения, что основная проездная дорога идет по вершине холма дорожка к институту Урусвати. Это, конечно, одна из важнейших концепций Николая Константиновича, и, естественно, показалось нам, что музей Рериха должен быть на пути к институту Урусвати. И когда мы выбрали этот участок, то очень многие проблемы, казавшиеся неразрешимыми, они сегодня реализуются, и буквально есть ощущение, что Николай Константинович, его мысли, которые разбросаны в разных его трудах, соединяются в архитектурную концепцию и реализуются. Я просто начитаю только несколько из них. Ну вот блестящая цитата из Рериха. «Из древних чудесных камней сложите ступени грядущего». Ну что может быть более глубоко? И, конечно, здесь же рядом образ родной земли, как «неотпитой чаши». Вот рассуждение о России, те мысли, которые посещали Николая Константиновича там, в Гималаях, это действительно «неотпитая чаша». Это чаша, которая бесконечно наполнена мыслями, и прежде всего мыслями о нашей родине, и мыслями о диалоге культур.
Я бы здесь хотел сделать ещё одно маленькое замечание, потому что в тексты Рериха мы погрузились достаточно глубоко. У Рериха «Мир через культуры» во множественном числе, и нам видится в этом, конечно, глубочайший смысл и глубочайшее правительство Николая Константиновича через века. Мы должны принять культуры всех народов мира на земле. Вот этот феномен в самом отвратительном понимании этого слова – это попытка отмены одной культуры, которую мы сегодня видим, когда на разных каналах с гордостью произносится фраза, что ни одной русской ноты в нашем театре не звучит. Это, конечно, возмутительный факт. И Рерих это предвидел – мир через культуры. Мы должны принять все культуры, которые живут на планете, и мы должны понять, что они находятся в единой гармонии. И дальше относительно музея. Но это просто фраза, которая нам помогла и решает очень многое.
Функция музея. Музей – не только обитель ценностей в смысле хранения, но и, прежде всего, в смысле творящего применения. Вот эти смыслы творящего применения – вот это цель и это наша сверхзадача создать живой музей, который постоянно развивался бы, который бы инициировал и развитие локальной культуры в регионе Нагара, Кулу, и развитие российской культуры. Вот эти продолжения линий диалога, которые заложил Николай Константинович – вот это все те сверхзадачи, которые мы пытаемся реализовать в нашем проекте. И, конечно, еще одна замечательная фраза, слово от Николая Константиновича – это панорамность. Панорамность как комплексный характер исследования и комплексный характер подхода к реализации задач.
Ну вот такой маленький отчет нашей команды, возглавляемой Александром Витальевичем Стеценко. Александр Витальевич, это действительно так. И Лариса Вениаминовна Сургина с командой подвижников, которые несут Знамя Мира там, глубоко в Гималаях, конечно, вдохновляют нашу команду. Все очень сложно, но мы надеемся, что мы дойдем до продуктивного, правильного финала. И хотя бы вот этот замечательный фильм, который мы видели час назад, вскоре должен будет продемонстрирован в стенах этого нового музея. Спасибо вам большое, спасибо за внимание.
Александр Стеценко
Уважаемые коллеги, я хочу от себя и от вас лично поблагодарить Евгения Владимировича Полянцева и его группу за тот труд, который они вкладывают в реорганизацию международного мемориального треста Рериха в Кулу. Этот труд фактически поддерживает тот устой культурного моста, который сблизил Россию и Индию благодаря Николаю Константиновичу. Понимаете, это очень важное дело, хочу пожелать группе здоровья и творческих успехов в дальнейшей их работе.
Евгений Полянский
Спасибо. Спасибо большое.
Филип Саулин
Саулин Филипп Валерьевич, сотрудник Санкт-Петербургского отделения Международного Центра Рерихов, член Межрегионального союза концертных деятелей (Санкт-Петербург, Россия).
Актуальность Пакта Рериха для современной России
Добрый день, уважаемые участники конференции, посвященной 90-летию заднего подписания пакта Рериха, международного договора, инициированного Николаем Константиновичем Рерихом, великим русским художником, ученым, мыслителем, путешественником и международным общественным деятелем. В теме конференции «Пакт Рериха и знамя мира. Основа будущего развития России» прямо выражено, на какие ценности необходимо опираться нашей стране, глобально и каждому из нас в частности, чтобы иметь возможность роста при решении ближайших задач эволюции. Ценности эти известны, и о них в прошлом веке неустанно говорили Рерихи. Каждый из четырех представителей этой великой семьи внес свой неоценимый вклад в сокровищницу мировых достижений, но неизменно все они говорили о необходимости культурного развития как условия эволюционного продвижения.
Шедевры архитектурного зодчества, прекрасные картины и возвышенные иконы, созданные на протяжении веков, колоссальные культурные накопления Золотого века, воплощенные в творчестве Пушкина, Толстого, Достоевского, Глинки, Чайковского, Мечникова и многих-многих других выдающихся творцов, все это явилось основой для зарождения в нашей стране на рубеже XIX и XX веков нового направления мысли, получившего название «русский космизм». И именно русский космизм, явившийся следствием многовековых культурных накоплений, создал те условия, необходимые для принятия Россией ведущей роли, выйдя за границы материализма и проложив человечеству дорогу в космос. Внутри человека запустились духовно-энергетические процессы, вызвавшие мощную духовную революцию и положившие начало формированию нового космического мышления.
Владимир Соловьев, один из основоположников русского космизма, заговорил о планетарной роли России как страны, которая должна будет объединить человечество в будущем. Константин Циолковский в своих трудах начал писать о космосе как об одухотворенном целом и об иерархии более высокоразвитых, чем земное человечество существ. Александр Чижевский указал на взаимосвязь между процессами, протекающими на Солнце с процессами, проявляющимися в человеческом организме и обществе, а Александр Скрябин, настольной книгой которого, как известно, была тайная доктрина Елены Петровны Блаватской, через свою музыку пытался провести на Землю энергетику высших миров для облегчения эволюционного восхождения человечества.
И это только малая часть из той плеяды выдающихся мыслителей, которая единовременно заявила о себе в России на рубеже веков. Будучи представителями самых разных направлений, они были объединены одной идеей — идеей познания принципов взаимосвязи макрокосмоса Вселенной и микрокосмоса каждого человека. Значительный вклад в формирование нового космического мышления в нашей стране внесли также творцы Серебряного века в области философской мысли — Сергей Булгаков, Николай Бердяев, Иван Ильин и многие другие.
Они стали вестниками космической эволюции, как их называла Людмила Васильевна Шапошникова, строили новый мир, новую Россию, которая готовилась принять мощный духовный импульс, идущий на Землю в соответствии с космическими сроками. Необходимость появления Пакта Рериха была обусловлена наличием в пространстве России сконцентрированной в колоссальном объеме возвышенной энергетики, нашедшей свое воплощение и закладываемой на протяжении многих поколений в бесчисленных произведениях искусства, в памятниках, картинах, храмах и многом другом, а также, к сожалению, неподобающим отношению. Космическая эволюция, в которой мы находимся, не имеет никакого отношения к охране и защите этих культурных накоплений.
Это неоценимое материальное культурное наследие, дающее основу для будущего развития нашей страны, в 20-м столетии, в преддверии взятия на себя важной эволюционной роли России, нуждалось в проявлении в правовом поле документа, который смог бы его защитить. И хотя проблема сохранения культурного наследия практически не звучала в трудах русских философов-космистов, их вклад в подготовку человечества к осознанию этой необходимости через развитие космического мышления, через широкое освещение мыслей о внутренней сути культуры с новой нематериальной позиции, переоценить невозможно.
Пакт Рериха, созданный Николаем Константиновичем Рерихом и явившийся воплощением мыслей, сформулированных в Живой Этике, объединил в себе социологические и духовные аспекты, одновременно поставив задачи сохранения материальной части культурного наследия, а также его тонкой энергетики. Выразившись в юридически обоснованных и сформулированных положениях, он также приобрел отличительный символ — символ Знамени Мира, который, помимо своей роли обозначения нейтралитета территорий, на которых он должен был располагаться в военное и мирное время, был призван к выполнению возвышенной роли — дать человечеству осознание глубинного смысла культуры, а вместе с этим — осознанности.
Сам Николай Константинович Рерих писал о том, что положения договора являются лишь входом в обитель культуры, тогда как назначения знамени безмерно шире. Пакт явился воплощением мыслей, выраженных в Живой Этике, создание которой, в свою очередь, явилось главным действием метаисторического творчества в ХХ веке. И для того чтобы понять взаимосвязь между положениями Пакта Рериха и учением Живой Этики, нам необходимо обратиться к понятию метаистории как духовной части исторического процесса и раскрыть его значение, а для этого обратимся к книге Людмилы Васильевны Шапошниковой «Земное творчество космической эволюции». Имея в своей основе один из великих космических законов — закон иерархии, который звучит как «высшее в эволюции ведет за собой низшее», метаистория заключает в себе знания, связанные с материей высших миров и, как ведущее начало, выступает в роли некоего духовного ориентира для формирующейся земной истории. Следуя этому ориентиру, человечество направляет как свое развитие, так и развитие планеты по пути эволюции.
Метаистория творит историю земную через импульсы энергии миров более высокого измерения. Эти импульсы, или энергетические вспышки, меняющие и расширяющие сознание, пронизывают всю историю земного человечества, разные ее периоды. Об этом Людмила Васильевна пишет в своей статье «Живая этика как творческий импульс космической эволюции». Они проявляются в самых различных формах. От энергетических взрывов, несущих космическим телам новые знания, духовных учений, появляющихся в определенной эпохе и в определенных народностях, в соответствии с эволюционными задачами, до произведений художественного, архитектурного, музыкального творчества.
В ХХ веке главным проявлением метаисторического творчества стало появление книг «Живой этики», заключивших в себе знания о Вселенной, о сложном строении миров различного состояния материи, о новой науке и о многом другом, явившихся кульминацией достижений творцов русского космизма и Серебряного века. И именно Россия, как уже было сказано выше, дала ту почву, необходимую для принятия энергии подобной силы. В положениях «Живой этики» часто упоминается роль культуры, искусства, творчества. «Россия процветет искусством», читаем мы в одной из ее книг. Но почему именно этим понятием уделяется так много внимания? И почему именно о необходимости культурного развития неустанно говорили Рерихи? Потому что именно через культуру в большей степени и действует метаистория, передавая тонкую энергетику Высшего нашему плотному земному миру. И об этом Рерихи знали. «Можно лишь признаками культуры строить новую эпоху, так культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения», читаем мы в первой части книги учения «Мир огненный».
А в книге «Надземное» мы находим следующие слова. «Состояние, которое вы называете культурой, общечеловечно. Могут быть многообразия в обычаях, верованиях и языках, но каждое культурное действие будет общим для всего человечества. Такое обобщение мира есть первая ступень к преображению всей жизни». Создание Николаем Константиновичем Рерихом уникального Пакта, направленного на защиту культурных ценностей, художественных и научных учреждений и исторических памятников во время войны и в мирное время, было проявлением необходимой заботы об эволюции, которая в складывающейся политической обстановке того времени была поставлена под угрозу.
Но как именно эта история действует через пространство культуры и почему именно материальные культурные ценности стремился защитить Николай Константинович Рерих? Потому что заключенная в них более высокая, чем земная энергетика и является тем ведущим началом для человечества, без которого невозможен эволюционный рост. И проявляется эта энергетика в большей степени через красоту, наиболее ценное культурное явление с точки зрения силы эволюционного воздействия на нашу планету, которая, действуя в мире плотной материи, превращает хаос в космос на всех уровнях, включая и внутренний мир человека. Прекрасные картины, выдающиеся музыкальные сочинения, величественные творения, архитектуры аккумулируют высокую энергетику, необходимую для нашего дальнейшего духовного роста.
Происходящий Армагеддон имеет задачу разложить все энергии человечества, так надеются темные, но мы знаем, что противопоставить им, читаем мы в книге учения живой этики «Надземное». И если эти культурные ценности будут уничтожаться, будь то прекрасные картины или древние памятники архитектуры, то вместе с ними будет гибнуть и энергетика, необходимая для нашего с вами развития, не способная существовать вне материальных форм, в которой она заключается. Но несмотря на то, что после подписания Пакта Рериха в 1935 году в Америке прозвучал международный призыв президента США Франклина Рузвельта присоединиться к договору, ни одна европейская страна и в том числе СССР, для которого договор предназначался в большей степени, накануне Второй мировой войны этого не сделали. Как следствие, огромные потери европейскими странами культурного наследия, помимо чудовищных потерь человеческих жизней, после 1945 года, призывов о присоединении к Пакту больше не прозвучало и в результате Пакт не приобрел изначально заложенного в нем влияния. Вместо него на первый план вышла Гаагская конвенция 1954 года, перенявшая инициативу Николая Рериха, однако не упомянувшая его как основателя международного движения по охране культурных сокровищ человечества, как инициатора первого договора в этой области, на чьи положения она опиралась.
Безусловно, являясь важным договором в сфере охраны культурного наследия, тем не менее, конвенция ограничила взятые за основу идеи Николая Рериха рамками военного времени, лишив их той составляющей, на которую Николай Константинович ставил акцент – защита культурных ценностей не только в военное, но главное – в мирное время. Сегодня положения Пакта не теряют своей актуальности. Как во всем мире, так и в России, к сожалению, мы можем наблюдать стремительно усиливающийся рост бескультурья. А ведь в России так и не был услышан призыв Рериха. Пакт до сих пор не подписан нашим правительством. То, что наблюдается в пространстве культуры нашей страны сегодня, пугает своей прогрессией. В молодых сознаниях пытаются уравнять понятия безобразия и красоты, смешивая их воедино. Из российского культурного пространства выбивается духовная основа, прекрасное заменяется модным. В музеях появляется все больше безобразных экспонатов, а в театрах – безобразных постановок, претендующих на звание произведений высокого искусства. Но вот только таковыми они являться не могут, поскольку не соответствуют главному критерию, дающему им такое право – в них отсутствует красота.
Параллельно с этим все то прекрасное, что было накоплено за многовековую русскую историю, в большинстве случаев пылится без внимания, ожидая своего часа гибели. Метаистория, как проводник знаний, связанный с материей миров более высокого измерения и призванный вести человечество по пути эволюционного восхождения, имеет свою противоположность – субисторию. В противовес первой она ведет человечество в бездну инволюции или к деградации. И каждый день человек, который находится посередине между двух этих явлений, встает перед выбором, от которого зависит его дальнейшее развитие. Псевдокультура – понятие, противоположное истинной культуре, несет в себе такую же инволюционную суть, как субистория по отношению к метаистории. Псевдокультура или то, что также называется массовой культурой, а также различные направления современного искусства, из основы которых изъято понятие красоты, не просто не могут возвысить человека, но, более того, несут в себе посыл, имеющий разрушительный характер.
Под воздействием низковибрационного псевдокультурного материала, не имеющего в себе эволюционной энергетики, культурный уровень воспринимающего начинает постепенно падать, а после определенного времени впитывания этого материала происходит временная или полная потеря воспринимающим врожденного чувства прекрасного, вместе с чем происходит также и потеря им ориентиров для своего дальнейшего роста. Сегодня в России необходимо говорить о культуре. Необходимо продвигать культуру по мере возможностей каждому человеку, понимающему ее внутреннюю суть. Ведь то, о чем уже больше, чем сто лет назад говорили представители русского космизма, до сих пор не смогло быть понято и принято в полной мере в нашей стране.
А ведь России, как стране будущего, которой было заповедано встать на стражу судеб мира, обращение к внутренней сути положения Пакта Рериха сегодня необходимо как никогда. Поэтому, несмотря на усиливающийся хаос в мировом пространстве, необходимо искать возможности для сохранения культурного уровня и, в первую очередь, внутри каждого из нас. Ведь именно через падение внутренней культуры к человеку приходят импульсы к забвению или разрушению культуры внешней. И закончить свой доклад я хотел бы фразой Юрия Хатуевича Темирканова, почитаемого во всем мире дирижера, который 35 лет возглавлял Санкт-Петербургскую филармонию и с 2016 года до конца своего земного пути являлся президентом Международного центра Рерихов.
«У нас в стране время от времени объявляется год культуры, но этого ничтожно мало. Культуру необходимо объявить национальной идеей в России навсегда». Благодарю вас за внимание.
Томша Эдуард Антонович, председатель Совета Санкт-Петербург ского отделения Международного Центра Рерихов, член Межрегио нального союза концертных деятелей (Санкт-Петербург, Россия)
Е.И.Рерих о духовном значении Пакта Рериха и Знамени Мира для России
Эдуард Томша
Добрый день, уважаемые участники конференции. Я продолжаю ту линию, которая сегодня и вчера была озвучена и на конференции. Идеи Пакта Рериха и знамени мира, зафиксированные 90 лет назад в статусе действенного международного договора о безусловной защите культурного наследия не только в военные, но и в мирные дни, открыли человечеству широкую перспективу для будущего строительства нового эволюционного цикла на нашей планете. И этот цикл, как писала Елена Ивановна Рерих, прежде всего связан с Россией. Это утверждение было основано Елене Ивановне Рерих на вере в русский народ, его духовный потенциал, а также на ее знание широких возможностей России, которые сформировались на протяжении многовековой истории страны. Сегодня можно говорить о том, что идеи Пакта Рериха и знамени мира двойственны в своем единстве и ориентированы на решение эволюционных задач и в социальной, и в духовной сферах жизни человечества. В социальном плане это международный договор, оформленный по всем правилам международного законодательства, в котором заключен порядок действий, направленных на конкретное решение задач в области сохранения и безусловной защиты объектов культурного наследия. Как международный договор, Международный Пакт Рериха, как мы можем видеть сегодня, пока не может выполнить своих эволюционных задач в социальной сфере.
Среди прочих причин главной является отсутствие понимания духовной основы, заложенной в идеях Пакта Рериха и знамени мира, и в связи с невозможным становится смысление ближайших задач, связанных с духовной эволюцией человечества. В решении этой проблемы, по мнению Елены Ивановны Рерих, главную роль должна лишь сыграть Россия и ее духовный опыт, накопленный в течение веков. Это мнение основано на знании Елены Ивановны Рерих о русской истории, ратных побед и духовных подвигов русского народа в лице его лучших представителей. Елена Ивановна Рерих считала Россию особым пространством, на территории которого шло формирование особых условий для реализации будущих эволюционных задач, поставленных космической эволюцией на нашей планете.
«Удивительный народ, ꟷ пишет Елена Ивановна, ꟷ никто и ничто не может сломить его дух и внутреннее горение, которое пробивается с такой мощью и неожиданными подъемами. Да, не случайно ему даны такие просторы, такие необыкновенные земли. И действительно, в историческом пространстве России развернулось судьбоносное событие, сформировался ряд эволюционных процессов, послуживших определенным импульсом для зарождения и развития нового планетарного мышления и приведшего сегодня к сдвигу сознания человечества».
В канун Первой мировой войны и в начале ХХ века появляется идея о защите и сохранении объектов культурного наследия для будущего своей родины, предложенной русским художником Николаем Константиновичем Рерихом, а 90 лет назад эта идея обрела форму действенного международного договора, известного сегодня как Пакт Рериха. В это же время на Россию возлагаются новые эволюционные задачи, требующие преобразования и движения вперед в области духовного и нравственного преображения всего человечества. Появление новой системы познания, Живая Этика, как философии космической реальности, была дана для новой страны России великими учителями человечества в сотрудничестве с Еленой Ивановной Рерих.
Это учение давалось на русском языке и именно для России, с ее многовековыми духовными накоплениями. И не случайно первая строка первой книги учения живой этики гласит «Новую Россию моя первая весть». Как мы знаем, Пакт Рериха, так же как и Живая Этика, даны были великими учителями для очередной ступени космической эволюции человечества. Два русских человека, Николай Рерих и Елена Рерих, как выразители культурного и духовного пространства России, дали миру важные эволюционные вехи. Через осмысление идей, заложенных в Пакте и Знамени Мира, и применение в жизни основ живой этики, человечество сможет осознать свою роль на планете и выйти на новую ступень эволюции. И Россия с ее богатым духовным накопленным культурным опытом предопределена особая роль в этом эволюционном процессе.
Связь времен и духовной преемственности в пространстве на России нашло выражение в идее символа Знамени Мира, отличительного знака сохранения культурных сокровищ Пакта Рериха. Исходной идеей для символа Знамени Мира стала икона Андрея Рублева, святая живоначальная Троица, также созданная великим русским зодчим олицетворением духовного пространства России. И Николай Константинович, и Елена Ивановна Рерих вели активную работу по утверждению идей Пакта и Знамени Мира.
Николай Константинович от уровня общественного, культурного и научного, до членов правительств различных государств, Елена Ивановна раскрывала внутренней важности миссии, смысл Николая Константиновича Эрериха и глубокого духовного значения идеи Пакта и Знамени Мира, при этом утверждая, что Знамя Мира, знамя культуры, поднятое Рерихом над всем миром, истинно объединяет всех сильных духом. В канун исторического события подписания Пакта Рериха 15 апреля 1935 года Елена Ивановна Рерих обращается к единомышленникам с призывом, что Знамя Мира есть символ света. Все принявшие его ставят себя под защиту его. Самые большие противники его те, кто осуждены на разложение, и текущее десятилетие утвердит это во всей силе. Поразительно наблюдать этот отбор. Как пророчески прозвучали тогда эти строки? Как мы знаем, Советский Союз не подписал Пакт и грандиозный масштаб всей трагедии непринятия Пакта Рериха и Знамени Мира, мы осознаем только после окончания Второй мировой войны.
И несмотря на это, Елена Ивановна Рерих продолжает верить в будущее своей Родины. Сказано было, что Иван Стотысячный спасет Россию. Разве это не оправдалось, задает вопрос Елена Ивановна. Разве не встали именно Иваны на защиту Родины? И утвердительно отвечает, еще, еще раз эти Иваны Стотысячные спасут Россию. Народ, прошедший через страшные муки и унижения, закалил свое мужество и сумеет найти силу, духа, противостать всякому разрушению и растлению, конец цитаты. Эта вера основывается, Елена Ивановна Рерих, на знании духовного водительства Святого Сергия, воеводы земли русской, и иерархии сил света, неоднократно защищавших Россию в различные периоды ее многострадальной истории.
Это знание выражено и в живой этике, в книге иерархии, где раскрывается понимание эволюционного значения знамени мира, отличительного знака, пакта Эрериха. Книга иерархия больше всего соответствует знамени мира, пишет Елена Ивановна, знамя мира, знамя твердыни света, конец цитаты. Как мы знаем, отличительный флаг Знамя Мира, символ триединства в круге, прошел через всю историю человечества, встречается у всех народов, и включает в себя прошлое, настоящее и будущее в круге вечности. И можно сказать, что на знамени мира запечатлена вся эволюция человечества, а именно развитие от плотного мира к тонкому и от тонкого к огненному. По мнению Людмилы Васильевны Шапошниковой, цитата, три сферы отображают три мира, через которые проходит эволюция человечества, устремляясь в космическую беспредельность, конец цитаты. Основополагающие мысли Елены Ивановны Рерих, посвященные значению Пакта Рериха и знамени мира, нужно рассматривать только через призму духовности и всеми силами духа развернуть знамя мира, в котором содержатся все устои культуры.
Духовное осмысление формирования основных устоев культуры, как нового мира, так и новой страны, России, должно пройти через ответственное отношение человека в его устремление к духовному развитию. Все, что порождает духовное человеческое устремление, тем окутывается планета, читаемая в книге Иерархии. Потому каждое светлое напряжение и устремление дает планете утверждение Нового Мира. Потому великое знамя мира несет свои заряды света и огненно насыщает токи вокруг земли, как панацея против зла, так сознание, объединенное веками, творят. Сегодня нужно говорить о том, что идеи живой этики, пакта Эрериха и знамя мира, связанные с энергетическими аспектами одухотворенного космоса, призваны расширить мышление и вывести сознание человека на новый эволюционный уровень в земной сфере жизни через утверждение энергетики красоты и духовности, сосредоточенной в объектах культурного наследия России. Елена Ивановна Рерих настоятельно обращает внимание на противодействие сил тьмы в вопросах сохранения и защиты культуры, которые актуальны и сегодня.
Она предупреждает, что силы тьмы отлично понимает, сколько мощных эманаций излучает предметы искусства. Силы тьмы стремятся или уничтожать предметы искусства, или, по крайней мере, отвратить от них внимание человечества. Нужно помнить, пишет Елена Ивановна, что отвергнутое, лишенное внимания произведение не может излучать свою благотворную энергию. Не будет живой связи между холодным зрителем или слушателем и замкнутым творением. Смысл претворения мысли в произведении очень глубок. Иначе говоря, он является притягательным магнитом и собирает энергию. Так каждое произведение живет и способствует обмену и накоплению энергии. Из этого важного посыла очевидна становится необходимость действенной защиты по сохранению памятников архитектуры культурного наследия нашей страны. Елена Ивановна предвидела события, которые приведут к неслыханному объединению в случае утраты и разрушения исторических памятников и объектов культурного наследия.
Она объясняет, что ни фотографии, ни точное воспроизведение уже не существующих строений, храмов и прекрасных творений не смогут создать того чудесного трепета, вибраций, восхищения и вдохновения, которыми веками наслаивались на стенах, предметах и полотнах. И продолжает, ведь каждый предмет, тем более высокое и художественное творение имеет свои излучения и можно себе представить, какая пустота атмосферы будет ощущаться вокруг нового, механически воспроизведенного по фотографии и, что самое главное, без вдохновленного участия психической энергии самого творца». Елена Ивановна Рерих, как и Николай Онтантинович Рерих, знали о разрушениях и утрате объектов культурного наследия страны, но знали и о будущих возможностях, данных русскому народу, верили в его сердечность, его даровитость, а его необыкновенная устремленность к знанию, считала Елена Ивановна, есть залог великого будущего расцвета.
Она говорила, «Поднимется сила великая и уявится на благом строительстве». Сегодня мы являемся свидетелями глобального переустройства мира. Мир переживает глубокие изменения, которые не могут быть решены только на основе существующих материалистических принципов развития, поскольку они строятся уже на отживших структурах прошлого. Решение глобальных проблем должно строиться на духовных основах и принципах приоритета культуры в развитии цивилизации. Эти процессы сегодня затронули и Россию. Елена Ивановна предвидела эти события и писала, «если мы говорим о переустройстве мира, о наступающей эпохе, то мы должны прежде всего сказать, что без живой этики, культуры и эстетики никакое переустройство мира невозможно». Учитывая роль России и ее духовное предназначение на современном этапе мировых процессов, очень важно осознанное отношение к идеям живой этики в деле сохранения национальной культуры нашей страны.
Приняв направление культурно-исторического развития, роль культуры как национальной идеи, Россия способна объединить вокруг этой благородной идеи и другие страны. И в этом процессе важная роль отводится общественным культурным организациям, о чем неоднократно писали и Николай Константинович, и Елена Ивановна Рерих. И вот первым импульсом к реализации эволюционных идей в духовном пространстве России стала деятельность Международного Центра Рерихов и его Общественного Музея имени Николая Константиновича Рериха в Москве под руководством генерального директора общественного музея академика Людмилы Васильевны Шапошниковой. Более 26 лет идет популяризация миротворческих идей Пакта и Знамени Мира, посвященный им Международной общественной конференции, многочисленные печатные издания, документальные фильмы и, конечно же, международный выставочный проект Пакта Рериха «История и современность», который состоялся не только в России, но и в различных странах мира. Цель этой выставки – напомнить мировой общественности об истоках международного движения в защиту культурного наследия и необходимости консолидации усилий для сохранения мира и культуры в наши дни.
Приведенной мной краткой ретроспективе многовековой истории в контексте развития духовного пространства России видно, как шло формирование эволюционных вех в последовательной подготовке к очередному и очень важному периоду на этом этапе космической эволюции, выраженном в идеях живой этики Пакта Рериха и Знамени Мира. Эти идеи, благодаря Вестникам космической эволюции, открыли человечеству широкую перспективу для будущего строительства нового эволюционного цикла на нашей планете, который связан, как считала Елена Ивановна Рерих, прежде всего с Россией. Вера Елены Ивановны Рерих в Россию и собирательный образ Ивана Стотысячного проходят единой нитью через все ее труды и письма.
Сознание народа не могло вместить великие дары природы, читаемые у Елены Ивановны, и только сейчас он просыпается и начинает понимать особенности чисто физические и духовные, которые так щедро были пролиты и вложены в нашу страну. Поэтому сегодня очень важно обращать внимание на духовную составляющую идей Пакта Рериха и Знамени мира. Это даст возможность осознания обществом и социокультурной значимости этих идей, их реализации в повседневной жизни на благо нашей Родины. В заключение хочу отметить, что сегодня важно говорить о том, что мы живем в духовном пространстве России, которое формировалось на протяжении почти семи столетий. Это пространство насыщено духовными энергиями, созвучащими очередным задачам космической эволюции и что очень важно понять, готово помочь в утверждении идей Пакта Рериха и Знамени мира, но для этого нужны действенные меры широкой общественности и тех, кто созвучит на преображение этого мира. Елена Ивановна называла Знамя Мира великим пробным камнем для сознания человечества.
Это касалось и государств, и общественности этих стран. «Если общественный голос однажды не будет услышан, пишет Елена Ивановна, то это не значит, что его не следует повторять и твердить со всею стойкостью, ведь охранение культурных ценностей живет не только в пределах правительств, но именно в сознании народных масс. И как актуальна сегодня мысль Елены Ивановны Рерих о знании будущей эволюционной роли России и о возможности духовного потенциала Ивана Стотысячного как собирательного образа всех национальностей, проживающих на территории России. Этот потенциал связан с понятием синтеза, который сформировался на огромных пространствах России через сплав и культурный синтез Востока и Запада и создал энергетическое поле русской культуры, русского национального духа. Закончу я выступление словами Елены Ивановны Рерих. Они сегодня звучат как завет в деле утверждения высоких идей пакта Рериха и знамени мира в настоящем для будущего России.
Все силы света хранили и хранят нашу Родину, никакие устрашения ей не страшны. Любите Родину, служите ей всем сердцем, всеми помыслами вашими. Благодарю вас за внимание.