Мы живём в знаменательное время, когда общие темпы эволюции человечества ускоряются, и возникает потребность в появлении новых форм и методов во всех отраслях человеческой деятельности, в том числе в воспитании и образовании. Любая система знаний может быть жизненной только тогда, когда она соответствует эволюционным задачам человечества и отвечает космическим законам развития.  Нам только кажется, что мы можем самостоятельно придумывать что-либо, способное усовершенствовать наше общество. В действительности, всё в нашем мире и Вселенной подчинено определённым законам природы, космическим законам. Человек, если он действует в соответствие с космическим законам,  становится восприемником и преобразователем определённых космических энергий, которые трансформируются им в творческой деятельности и несут необходимые эволюционные преобразования. 

 

Человек как часть Космоса

 

В трудах Л.В. Шапошниковой читаем: «Человек как энергетическая структура является не только частью Космоса, но и несёт Космос в своём внутреннем мире. Последнее обстоятельство позволяет человеку влиять на эволюционное творчество Космоса посредством энергетики духа, содержащегося в человеке. (…) Человек, действующий согласно космическим законам, становится творцом, постепенно достигая уровня субъекта эволюции. Если он сознательно или бессознательно пренебрегает этими законами, то идёт по пути разрушений и бедствий» (1. С. 36, 39). 

 

Задача человечества – стать нравственным и посредством энергетики своего духа влиять на космическое строительство. Возможно, звучит слишком возвышенно и отвлечённо, но об этом говорили и говорят все Великие Учения, многие мыслители прошлого и современности. «Человек должен понять…, что он не есть случайное, независимое от окружающего (биосферы или ноосферы), свободно действующее природное явление, - отмечает В.И.Вернадский, -  Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение,  по крайней мере, двух миллиардов лет» (3. С. 253). 

 

О человеке Пьер Тейяр де Шарден говорил: «Я думаю, вряд ли у мыслящего существа бывает более великая минута, чем та, когда с глаз его спадает пелена и открывается, что он не затерянная в космическом безмолвии  частица, а пункт сосредоточения и гоминизации универсального стремления к жизни. Человек – не статический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции, что много прекраснее» (4. С. 40). 

 

Человечество не случайное явление на Земле, оно появляется закономерно и необходимо для наполнения мира особым видом творческой энергии, без которой невозможна космическая эволюция.

Е.И. Рерих писала: «…в каждом созидании необходимо участие энергий человека как носителя высших принципов Космоса. В Сокровенном Учении  сказано –  «миры, не населённые человеком, не могли развиваться и потому разрушились». Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня» (1. С. 35-36). 

 

​

Учения, несущие энергетику Будущего

 

Человек рождается с большим потенциалом развития, в зерне его духа хранятся  возможности, которые могут реализоваться только при определённых условиях. Сколько погибших возможностей и талантов осталось в прошлом и не дало своего живительного потока истории развития человечества? Современному миру необходима такая система воспитания и образования, которая, ассимилировав опыт всего классического педагогического наследия от Яна Амоса Коменского, Джона Локка, Иоганна Генриха Песталоцци до Дмитрия Константиновича Ушинского, Януша Корчака, Василия Александровича Сухомлинского, могла бы создать необходимые условия для проявления эволюционных задатков в каждом рождающемся ребёнке.

 

Согласно законам биологической эволюции многие прогрессивные признаки живых организмов появляются задолго до того, как они действительно понадобятся. Называются они преадаптации. Если мы исходим из того, что эволюция человечества не есть стихийный процесс и происходит он согласно единым законам, то в её ходе обязательно будут появляться важнейшие учения и системы, имеющие в себе отблеск будущего, своеобразные преадаптации на уровне социальной организации человечества. Они будут даваться опредёлёнными людьми в определённых исторических условиях, но нести энергетику будущего и в полной мере применимы и необходимы для  будущего. 

 

Классическое педагогическое наследие накопило опыт, который можно назвать, опытом воспитания будущего человечества или космическим опытом воспитания, так как в течение нескольких столетий классики педагогики не только предлагали, но и реализовывали в условиях Земли особые системы воспитания Человека в человеке, которые не стали всеобщими на тот момент, но утверждали единые принципы воспитания для будущего человечества. Они были основаны на Христианском учении, но полностью отвечали космическим законам.

Так в классике педагогики, в работах Климента Александрийского, Яна Амоса Коменского, Джона Локка, Иоганна Генриха Песталоцци, Януша Корчака, Николая Ивановича Пирогова, Константина Дмитриевича Ушинского, Василия Александровича Сухомлинского и др. находим педагогическую мудрость, подтверждающую знание истинной природы ребёнка, которая развивается согласно космическим законам: Высшее ведёт низшее, Учительства, Иерархии, противоположения,  двойственности, энергоинформационного обмена, циклического развития, единства макрокосма и микрокосма, расширения сознания, Духовного преображения через Красоту, Космического Магнита. 

Педагогическая классика утверждает, что дети не могут самовоспитываться  без взрослых. Космический закон учительства, согласно которому никакое познание не может произойти без учителя, – в полной мере справедлив для сферы воспитания и обучения. Поэтому одной из основных педагогических задач является воспитание учителя, расширение его сознания, способного вместить классический педагогический опыт и применить его в исторически новых условиях.

 

Особенностью такой педагогики является то, что её допущения, объясняющие духовную суть ребёнка, справедливы также и по отношению к учителю. Это даёт возможности и силы  учителю  переоценить свою роль в обучении и начать кропотливую работу по изменению собственного материалистического мировоззрения.  

 

«Трудно  переоценить роль личности учителя, его духовного облика в пробуждении и развитии способностей, наклонностей, талантов ученика. Если в педагогическом коллективе есть талантливый, влюблённый в своё дело преподаватель математики, - это пишет Василий Александрович Сухомлинский, - среди  учеников обязательно обнаруживаются способные и талантливые математики. Нет хорошего учителя математики – нет и талантливых учеников; в этом случае тот, кто обладает математическими способностями,  никогда не проявит их. Учитель – это первой светоч интеллектуальной жизни» (5. С.105). 

 

Чувствует ли современный учитель себя надобщественным явлением, направляющей силой общества, светочем интеллектуальной жизни? Кем он чувствует себя в современной школе, находясь в условиях жёстких инструкций, требований, предписаний с одной стороны, давления и пресса реальной жизни, которая своими ценностными установками разрушает весь учебно-воспитательный процесс, с другой стороны. Можно  сказать точно, что чувствует он себя одиноким и покинутым, отчаявшимся что-либо изменить, потому что очень хорошо осознаёт полное несоответствие своего представления о том, как должно быть в школе и того, как реально обстоят в  ней дела. 

Настоящий учитель, чем больше он работает в школе, тем больше он осознаёт, что учительство – это служение.  Профессия учителя сродни монашескому подвигу, если тот, кто её избрал,  стремится к выполнению своей жизненной задачи, а не просто зарабатывает на хлеб насущный. Безусловно, любая профессия имеет свои вершины, которые не всегда заметны при беглом взгляде. Но только профессии священника и учителя налагают особую ответственность на тех, кто её избирает. Это - ответственность за души людей.

Настоящий учитель внутренне хорошо осознаёт эту ответственность, но  реальный педагогический процесс не предполагает одухотворения взаимоотношений между учителем и учеником.

Классическая педагогика, возвращая измерение духовности, утверждает, что «без духовной общности воспитание не состоится», «в сотрудничестве со  взрослым Ребёнок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе», «под именем гуманного образования надо разуметь развитие духа человеческого, а не одно формальное развитие», «в любви Ребёнок находит вдвое больше источник роста», «воспитание духа и нравственности есть основа всего образования".

​

Такая педагогика открывает перед учителем беспредельные горизонты самосовершенствования и, главное, она питает его верой, что именно он, на своём месте способен творить будущее, утверждать его в лице своих учеников.

 

Цель обучения в современной школе – передать сумму знаний, которой ученик во взрослой жизни сможет воспользоваться. Если в советской школе  формировали знания, умения, навыки, то в современной школе –  компетенции, то есть способность этими знаниями, умениями навыками пользоваться для того, чтобы жить хорошо и успешно. Понятие «Жить хорошо и успешно» не означает  морально и нравственно. Чаще всего,  для хорошей жизни предполагается научить  ребёнка чувствовать себя счастливым в обществе потребителей.  Главное в материальном плане не испытывать ни в чём нужды, удовлетворять свои потребности и потребности своей семьи. С этой целью  учителя формируют компетенции на уроке,  разрабатывают компетентностно-ориентированную модель ученика,  осваивают  кредитно-модульную систему обучения, интерактивные, проектные,  мультимедийные  и информационные технологии, активно применяют групповые методы работы, «поглощают» тома литературы по инновационным подходам в обучении.  Методику и дидактику  «успешно» заменяют на технологии обучения.  Школа начинает напоминать фабрику по приёму и переработке сырья,  из которого получают методический продукт. Технологизация коснулась всех сфер школьной жизни. Школы превратились в минитипографии, которые выдают тома методического продукта для участия в многочисленных конкурсах, число которых год от года возрастает,  и для успешной отчётности, конкурентноспособности, рейтинга. Учитель перестал задумываться о смысле жизни, он не читает классики, не успевает заглянуть в глаза учеников.  На его  лице постоянное выражение усталости и безысходности  потому,  что учитель обречён быть в вечной гонке за мониторингом и соответствием современным требованиям, которые всё больше и больше удаляются от настоящего мира ребёнка и мира самого учителя.

​

А как же в этих условиях дети? 

Дети живут своей жизнью, о которой мы,  взрослые,  даже и не подозреваем. В нашу модель компетентностно-ориентированного ученика не входит  понятие смысла жизни Ребёнка, в ней нет понятий духовного, и внутреннего мира и всё заранее предписано и определено. Это происходит потому, что мир общества потребителей не нуждается ни в каких духовных определениях. Ему нужны потребители для обеспечения прибылей производителей, смысл существования и так понятен, он в постоянном потреблении, потреблении ради потребления. 

К сожалению, в современном учебно-воспитательном  процессе  разрушается духовная общность между учителем и учеником. Школьная жизнь  лишена  духовных понятий  и осуществляется только на уровне материальных кредитно-модульных отношений, которые по сути своей представляют собой  замену товарно-денежных отношений рынка. Школа готовит молодое поколение к жизни в условиях, где необходимы критическое мышление, лидеры и личности, подчиняющиеся только своим интересам  выгоды. Школа стала полной выразительницей интересов общества, которое явно утратило нравственно-моральные ориентиры. 

Сложностью современного момента является то, что в авторитарной школе никто не отрицает важности классического педагогического наследия, более того, многие классические понятия провозглашаются, но не выполняются. Произошла подмена ценностей, которые вроде бы остались всё те же, но, по сути, они иные. 

 

 

Эволюция идет через человека и творится человеком

 

Возникает закономерный вопрос: "Может ли сравнительно небольшая группа людей, пусть даже имеющая устойчивое мировоззрение, изменить ситуацию в устоявшейся и налаженной авторитарной системе образования, которая есть выражением материалистического мировоззрения большинства её работников?». 

Ответ на этот вопрос находим у В.И.Вернадского, которому хорошо было известно, что человечество – часть природы и развивается оно по определённым космическим законам,  согласно которым биосфера обязательно эволюционирует в ноосферу, сферу, населённую нравственным человечеством.

«Меня не смущает, - запишет Владимир Иванович в своём дневнике, - что сейчас те люди, которые сокровенно совершают невидимую пока работу, как будто не участвуют в жизни. На виду большей частью не они, а другие люди, действия которых не обузданы духовной работой. Но всё это исчезнет, когда вскроется тот невидимый во внешних проявлениях процесс, который является духовным результатом  мирового человеческого сознания. Он зреет, время его придёт, и последнее властное слово скажет он; а тёмные силы, всплывшие на поверхность, опять упадут на дно»  (2, с.268-269). 

 

Человечество ждёт светлое будущее духовного прогресса и совершенствования, а иначе оно бы не появилось в ходе миллионов лет космической эволюции. Эволюция идет через человека и творится человеком. Среди людей всегда были те, кого мы называем Светочами, они приходили, чтобы дать нам силы двигаться вперёд. Всегда были и те, кто следовал за ними. Истинный путь педагогики, который можно назвать путём постижения любви к Ребёнку,  – это путь утверждения эволюционных основ воспитания и образования.  Согласно закону свободной воли никто не может заставить выбрать его. Светочи имеют только один самый мощный метод воздействия на всех нас – это личный пример самоотверженной жизни. Знакомясь с жизненным подвигом Песталоцци, Корчака или Сухомлинского, мы понимаем как трудно научиться любить Ребёнка.  

 

И ещё мы понимаем, что всё когда-то проходит, пройдут наши жизни и ещё много других жизней, а умение любить Ребёнка останется, как тот светлый образ, который приближает будущее и делает реальными самые смелые мечты о перспективах эволюции человечества.  Ноосфра – это будущее человечества. Будущее создается каждым из нас на своём самом обычном жизненном месте, в маленьком уголке собственной судьбы. Если мы постигаем любовь к Ребёнку, то конечное в земном существовании начинаем объяснять бесконечным, и из наших обычных жизней мир получает «духовный результат мирового человеческого сознания».  

 

 

Литература: 

 

1. Шапошникова Л.В. Исторические и культурные особенности нового космического мышления // Объединённый Научный Центр проблем космического мышления. М.: МЦР, Мастер-Банк, 2005.

 

2. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера // В.И.Вернадский; Предисловие  Р.К. Баландина. М.: Айрис-пресс, 2007.

 

3. Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. М.: Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства «Наука», 1987.

 

4. Аксёнов Г.П. Вернадский. М.: Мол. гвардия, 2001.- (Жизнь замечат. людей; Сер. Биогр.; Вып. 800).

 

5. Сухомлинский В.А. О воспитании / Сост. И авт. Вступит. Очерков С.Соловейчик. – 3 – е изд._М.: Политиздат, 1979.

​

​