«Знак триединости оказался раскинутым по всему миру. <..>

Никто не может утверждать, что этот знак принадлежит

лишь   одному верованию или основан на одном фольклоре»

                Н.К. Рерих. Знамя Мира.

 

В последнее время вновь активно муссируется вопрос, поднятый некогда Сибирским обществом Рериха. Звучит он так: «Знак [Знамени Мира – О.С.] принадлежит всему человечеству, и, как прошедший через многие тысячелетия, не может принадлежать одному человеку или одной организации. [Курсив автора ]1». Сегодня Государственный музей Востока, захвативший силой здание Международного Центра Рерихов (далее МЦР)  и его имущество, используя в числе других и этот довод, пытается лишить МЦР патента на этот Знак.

 

Давайте внесем ясность в данный вопрос. Как известно, главным делом жизни Н.К. Рериха стал Договор «Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников», подписанный в Вашингтоне 15 апреля 1935 года представителями двадцати одной американской республики». В международно-правовой литературе он известен как Пакт Рериха, Pax Cultura. Опознавательным знаком охраны объектов культурного наследия, по замыслу автора, должно было служить  признанное мировым сообществом знамя, «особый флаг, который будет почитаем, как международная нейтральная территория»2. В случае военных действий в любом уголке земного шара  люди поднимут это знамя над музеями, соборами, библиотеками, университетами, культурными центрами и другими памятниками старины. Для столь великого совместного дела требовался древнейший символ, хорошо знакомый всем народам. А именно:  «знак, прошедший через многие века  <...>  не просто в виде орнаментального украшения, но с особым значением. <...>  такое изображение, которое откроет тайники всех сердец людских»3.  Свой выбор символа триединства, Н.К. Рерих обосновал в письме к барону М.А. Таубе. «Что может быть древнее и подлиннее византийской концепции, уходящей в глубину веков к первому обобщенному Христианству и так прекрасно претворенной  в иконе Рублева «Святая Живоначальная Троица» Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Именно этот символ – символ древнейшего Христианства, освещенный для нас также и именем Св. Сергия, подсказал мне наш знак»4.

                  

Зафиксируем внимание на первом важном моменте: Н.К. Рерих выбрал за основу «древнего флага» старейший символ триединства, и на его основе создал новый знак – Знак Знамени Мира. Многие, к сожалению, не видят разницы между ними, но она есть и серьезная. Во-первых, знак триединства в культуре народов мира имеет разные цвета и расположение окружностей относительно друг друга. Это видно, в частности, в нижеприведенных снимках: на амфоре он белый, на росписи одного из дворцов Самарканда синий, на Домском соборе в Риге серый, а на Лике Спасителя из Барселоны - цвета охры. В первых трех случаях окружности соприкасаются, в четвертом же находятся на некотором расстоянии друг от друга. Кроме того, фон на котором они располагаются, может быть любым, а круг, вмещающий в себя знак триединства, отсутствует. Знаку же Знамени Мира присущи конкретные, зафиксированные в патенте на изобретение, цвета и фигуры. Н.К. Рерих поясняет: «Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединённые амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения»5. Что же это за цвет – амарантовый? Справочники дают такое пояснение: «Красивый фиолетовый с пурпурово-красным отливом цвет»6.

​

В этом же отрывке зафиксирован и второй важный момент. А именно: три амарантовые Сферы расположены на белом фоне и их обрамляет круг. «Круг у каждого народа был символом Неведомого – «Беспредельного Пространства», абстрактное одеяние вечно сущей абстракции – Непознаваемого Божества. Круг представляет бесконечное время в Вечности»7.

​

Непознаваемое Божество – это и есть наидревнейшая, в том числе и византийская концепция Живоначальной Троицы в трех Ликах – Отец, Сын и Дух Святой или Женское Начало8 во Вселенной.

​

Как видим, Н.К. Рерих, заключив древнейший символ в круг и наделив его и три равновеликие сферы определенным цветом на белом фоне, заключив древнейший символ в круг, создал принципиально новое изображение. И как автор изобретения, имел полное право его запатентовать. Что он и сделал. В документах, поданных в 1931 году в Бюро по патентам и товарным знакам США, художник собственноручно написал: «Я заявляю, что орнаментальный рисунок изображенного флага или знамени является моим изобретением»9.

 

«<...>  как если бы это была торговая марка»

 

Есть еще один весомый аргумент, который почему-то не учитывают авторы писем, подобных тем, с которого началась наша статья. Это – позиция самих Рерихов. Создавая в Америке разнообразные учреждения, Н.К. Рерих предполагал, что они станут зарабатывать средства для своей деятельности, а также привлекать деньги  спонсоров для разнообразных культурных и научных проектов. Каждое учреждение имело свою специфику и, соответственно, зарегистрированный по законам США знак. Музей Рериха  и общество друзей при нем использовали общий  знак – лат. «Moria Rex» (рус. Владыка Мория). Издательство Музея  выбрало в качестве такового мандалу – космическую модель Вселенной, взяв также авторские права на книги Учения Живой Этики. Международный центр искусств - лат. Corona Mundi (рус. «Корона Мира»), занимавшийся выставочной деятельностью, продажей и покупкой картин, тоже  обладал оригинальным знаком, с короной в центре. Под ее сенью объединялось искусство всех народов, служившее средством для взаимопонимания.

Н.К. Рерих придавал товарному знаку особое значение. Он писал: «Знамя Мира напоминает народу о нужнейшем – о Мире, о Культуре. Даже самое малое предприятие  имеет свой знак. Опытные деятели  весьма дорожат своим знаком и чтут его как угловой камень предприятия»10.

 

А вот институт Гималайских исследований «Урусвати», занимавшийся проблемами науки, располагался в Индии, в долине Кулу. Для международного сотрудничества с учеными и обращений в разные инстанции полагались бланки со знаком учреждения. Его требовалось ставить на ярлыки зоологических, орнитологических  и ботанических коллекций, указывать на обложке издаваемого институтом журнала, благо распространялся он по подписке, на визитных карточках и т.д. И перед Ю.Н.Рерихом, как директором, встала та же самая проблема: зарегистрировать знак учреждения в Индии. По счастью, в его письмах есть упоминания об этом. Читаем:

 

«17 марта 1936 г.

Мой дорогой полковник Махон*,

Я бы хотел, чтобы имя «Урусвати» и знак Института были защищены здесь, в Индии, копирайтом. Пожалуйста, проведите необходимую регистрацию и защиту прав, как если бы это была торговая марка, и дайте нам знать, что требуется сделать с нашей стороны»11.

Полковник А.Е. Махон,  сотрудник института «Урусвати» и друг семьи Рерихов, тоже проживавший в долине Кулу, связался по этому поводу с  адвокатом в Лахоре. У последнего возникли вопросы, и Ю.Н. Рерих ответил на них в очередном письме.

 

«21 апреля 1936 г.

Мой дорогой полковник Махон,

Премного благодарен за Ваше письмо от 19 числа. Далее следуют ответы, затребованные Вашим лахорским адвокатом:

1. Пять напечатанных торговых марок прилагаются. 2. У знака нет определенного имени, но он используется только в связи с Институтом Гималайских исследований «Урусвати». 3. Знак используется в публикациях Института, на ярлыках, канцелярских принадлежностях, а в будущем будет использоваться в продуктах исследований нашего Института. 4. Знак впервые был принят в 1929 г. и с тех самых пор использовался в связи  с Институтом Гималайских исследований «Урусвати»12.

​

Столь же серьезно и трепетно  относилась к использованию Знаков учреждений и Елена Ивановна Рерих. В Риге группа людей, увлекшаяся восточной философией из-за моды, но далекая от идей Живой Этики, стала самовольно использовать знак Музея Рериха в Нью-Йорке. Узнав об этом от К.И. Стурэ, возглавлявшего в ту пору Латвийское общество Рериха, Е.И. Рерих написала: «Особенно обеспокоило меня Ваше сведение о пользовании ими Знаком.  Необходимо запросить между другими вопросами, имеют ли они санкцию из Америки на открытие Общ[ества] и на Знак, ибо без санкции никто не имеет права пользоваться ими. [Курсив О.С.] Недопустимо, чтобы кто-то самовольно прикрывал сомнительные организации этим Знаком.  В Америке взят копирайт на этот Знак , но, вероятно, это не простирается на другие страны. Поэтому я очень прошу Вас, Карл Иванович,  узнать, можно ли взять копирайт или зарегистрировать Знак этот в трех Прибалтийских странах?  [Курсив О.С.] Я охотно возмещу издержки по такому охранению великого Знака (эзотерически эмблема эта означает «Moриа Рекс»)13.

​

 В данном случае речь идет о другом Знаке - Музея Рериха, под которым работали сотрудничавшие с ним рериховские группы за пределами США.

Тех же позиций придерживался и младший член семьи Рерихов, Святослав Николаевич. Подготавливая наследие своих родителей для передачи в Россию, он указал в Доверенности, что  «назначает Международный Центр Рерихов в Москве, быть действительным и законным поверенным в осуществлении эксклюзивного авторского права на издания, переиздания, комментирование и использование любыми другими способами наследия семьи Рерихов, включая символы Рериховского культурного движения»14. И позже, уже в Москве, оповестил об этом общественность публично15. Таким образом, руководствуясь указанием своего Основателя, МЦР зарегистрировал Знак Знамени Мира по российским законам, в которых для данного случая используется термин «товарный знак». Именно он особенно раздражает людей, ратующих за лишение МЦР права использовать Знак Знамени Мира. Наиболее распространенный довод таков: «Поражает, что именно Международный Центр Рерихов унизил этот вселенский Символ до товарного знака! [Курсив автора ]»16

​

Высказывания подобного рода свидетельствуют лишь о душевной ленности и правовом нигилизме сторонников подобной точки зрения, не желающих разобраться в сути дела. Товарный знак и логотип имеют абсолютно все предприятия, учреждения, разнообразные общества и т.д., существующие за счет продуктов своей деятельности.  Слово же «логотип»17  в переводе с греческого означает специально разработанный графический рисунок и/или оригинальное начертание названия. Относиться он может как к предприятию в целом, так и к его филиалам и группам товаров, им выпускаемым. Для примера покажем логотип всемирно известной компании Apple. На рисунке слева – надкушенное яблоко радужных цветов - товарный знак компании. В центре логотип – изображение плюс специальное шрифтовое начертание названия компании.  Справа – логотип филиала компании, выпускающего компьютеры. Все три рисунка являются товарным (торговым) знаком

​

​

​

​

​

​

​

​

 

 

 

 

компании Apple и охраняются согласно закону, о чем свидетельствует буква R в круге. В случае регистрации авторских прав - копирайта (англ. сopyright), рядом с фирменным знаком в круге стоит буква С.

 

То же правило относится и к музеям, театральным обществам, библиотекам и прочим культурно-образовательным и просветительским организациям. Они продают входные билеты на выставки, спектакли, лекции, издают книги и т.д, и, соответственно, ставят на  продукции свой логотип. Приводим несколько товарных знаков музеев России, Франции, Италии и Испании.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

На снимке – шапка великого князя Владимира Мономаха (XII век), и товарные знаки-логотипы  музеев   России, Франции, Италии, Испании.

           

А такие знаменитые музеи как Лувр и Британский музей (слева), используют логотип без рисунка, только в виде специального шрифтового начертания.        

​

Как видим, Музей имени Н.К.Рериха владеет Знаком Знамени Мира на законном основании. Вести дела по законам той страны, в которой работаешь, было  делом чести для всех Рерихов. На вселенский же символ триединства никто не посягал - не приватизировал и не патентовал. Он и по сей день принадлежит всему человечеству ...

 

Использованная литература:

1. Священный знак http://subscribe.ru/archive/culture.people.sibro/200305/28011257.html#13

2. Знамя Мира. Международный Центр Рерихов. М.: Бисан-Оазис, 1995 г. С.103

3. Там же. С.166

4. Там же. С.207

5. Там же. С.105

6. Амарантовый цвет. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/3624/%D0%90%D0%9C%D0%90%D0%A0%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%9E%D0%92%D0%AB%D0%99

7. Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина, том 1. С.162 Издательство Uguns, Рига, 1937 г. С.166

8. Грани Агни Йоги, том V, С.539. 1984 г.

9. Архив Международного Центра Рерихов. Фамильный фонд Рерихов. Временный № 6937

10. Н.К. Рерих. Друзьям «Знамени Мира». Листы Дневника, том 3. М.: МЦР, 1996. С.563

11. Ю.Н. Рерих. Письма в 2-х томах// М.:, МЦР, Том II. 2002. С. 38-39

12. Там же. С.50

13. Е.И. Рерих. Письма, том II. М.: МЦР, 2000. С.427 

14. В.Б. Моргачев. Выполняя волю Рерихов

http://www.icr.su/rus/protection/sbt3/gl2_1.php

15. Там же.

16. Священный знак http://subscribe.ru/archive/culture.people.sibro/200305/28011257.html#13

О товарном знаке и его основных функциях можно прочесть здесь

http://www.tm-patent.ru/trademark_meaning.html

http://www.tm-patent.ru/index.html

17. Логотип - специально разработанное изображение, начертание полного или сокращенного наименования фирмы или товаров фирмы.

 Словарь бизнес-терминов. Академик.ру. 2001.

https://dic.academic.ru/dic.nsf/business/7389

 

​