Валерий Кучеровский

 

Когда мысль приходит

от летящего в небе

 

Продолжение размышлений в защиту ученого-востоковеда, Генерального директора музея Николая Рериха в Москве – академика Людмилы Шапошниковой.

 

Пути Наших побед от врагов ускользают,

но их кажущиеся победы несут на себе

печать обреченности поражения.

Побеждают, кто с Нами, ибо им Наша

поддержка и помощь, побеждают,

несмотря ни на что. Сопротивление

лагерю мира бесполезно и бессмысленно,

ибо враги его уже обречены, не уничтожаем,

дабы усилить тем полюс света — тактика Адверза.

 

Грани А.Й. 1960 г. Дек. 25 (М.А.Й.). 

 

Продолжу размышления, начатые в материале «В труде и борьбе проходим мистерию посвящения». В результате внимательного прочтения научно-художественных книг дорогого мне человека, я пришел к выводу, что академик Людмила Шапошникова в своих неповторимых научных поисках и общении с очень интересными мудрецами и философами Индии сама стала вестником знаний и сделала много открытий, которые помогут многим ее почитателям приоткрыть тайну земных мистерий.
 

Были в ее судьбе и встречи, которые остались загадкой до настоящего времени. К описанию одной из них я возвращаюсь часто, и каждое новое прочтение дает мне очень важный личный опыт.

 

Вот Людмила Васильевна пишет в первой части книги «Вселенная Мастера» (глава «Учителя – кто они?»):

 

«В своем путешествии по Гималаям я столкнулась не только с культом нагов, но и встретила человека, который дал мне важные объяснения по этому культу. Он не сообщил мне своего имени, и поэтому я называю его просто Ламой. На всем протяжении моего маршрута я видела его трижды и трижды имела с ним продолжительные беседы. Заканчивая очерк об Учителях, я подумала, что читателю будет познакомиться с мыслями, а через них и с личностью самого Ламы. Беседу, которую я  приведу, состоялась в Чамбе, горной столице одного из бывших гималайских княжеств».

 

Меня заинтересовало все, о чем сообщает Лама через Людмилу Васильевну Шапошникову. Он передал в беседе интересный взгляд на древнее мифологическое мышление, раскрыл тайну символов древних литературных источников, рассказал о том, что «древний человек чувствовал свое неразрывное  единство с Космосом, планетой, на которой он жил, с Природой, которая его окружала <…>. Чувство враждебности возникло у современного человека, когда он отделился от Природы, противопоставил себя ей».

 

Получается, что причина, которая стала актом грубой агрессии Министерства культуры России и чиновников Музея Востока против МЦР и вражда их сторонников, кроются в отсутствии мироощущения единства с Природой. Погружение в мир материальный и решение жизненных задач на уровне быта без учета задач, которые решает Культура как пространство духа, приводит людей к безнравственности, лишает их высшей целесообразности, ибо  основа Природы – миролюбие.  

 

Это сказывается и на всем нашем многообразном творчестве, в котором так мало крылатости, полета, открытости небу, солнцу, звездам и той могучей радости,  которая изливается из вдохновенного, влюбленного в жизнь, сердца.

 

Но вернемся к книге Людмилы Шапошниковой «Вселенная мастера» и  ее встрече с Ламой. Здесь все необычно, все погружает наше сознание в мир иной реальности. Прислушайтесь, как Лама объясняет действие вечного  Закона двойственности:

 

- Мифологический образ связан с Законом двойственности, впрочем, как и любое другое явление в Космосе. Космические законы действуют в пределах этой двойственности, в рамках двух противоположных начал. Плюс и минус, добро и зло, мужчина и женщина, дух и материя – противоборствующие начала, но не существующие одно без другого, переходящие одно в другое. Я назвал вам примеры разных уровней, разных соотносимостей. Но Закон Великой двойственности пронизывает все  – и микрокосм и макрокосм, и Вселенную и человека. Двойственность – это то, через что материя, в лице человека, познает себя. Столкновение противоположных начал предоставляет человеку такую возможность. Познание происходит только в пределах это Великой двойственности. Иного пути пока нет.

 

Если при прочтении главы «Учителя – кто они?» быть очень внимательным, то можно заметить, что таинственный незнакомец в лице Ламы был хорошо осведомлен о молодом ученом-востоковеде Людмиле Шапошниковой из России. И то, что он трижды встречался на пути ее гималайского маршрута, тоже говорит о многом. А в прочем, судите сами.

​

Вот мои выписки из книги, в которых Лама раскрывает глубокие познания своей собеседницы и ее неустрашимое устремление к исследованию Культуры древних народов Индии. Иногда он давал мудрый совет, предостерегающий ученого от ошибок:

 

– Вы знаете, полагаю, и индуистскую иконографию, и буддийскую. Вы видели изображения и у других народов. Там присутствует мифологическая символика, связанная с нагами. <…>

​

– Я бы вам мог привести много различных историй и примеров, связанных с мудрыми нагами, над головой которых поднимались змеиные капюшоны. Но вы и сами достаточно об этом наслышаны и немало прочли. <…>

​

– Огонь факела мудрых нагов уже коснулся и вас. Вы его если и не увидели, то ощутили. Эти объясняется ваш жгучий интерес к ним. <…>

​

– Вы, наверное, уже заметили, что я все время  предостерегаю вас от прямолинейных связей между мифологическим  образом и реальностью, от упрощенного  толкования этой реальности. Не упрощайте!  Упрощение ведет ко многим заблуждениям. Мы же должны постараться истолковать наследие прошлого без этих заблуждений. Иначе они могут стать заблуждениями нашего будущего. Великое время разъять нельзя. Нельзя отделить прошлое от настоящего и будущего. Нельзя перекрыть в каком-либо месте его единый, слитный поток. Нужно осознать и понять это и почувствовать огромную ответственность, которая лежит на человеке, занимающимся нашим прошлым. Заблуждения  о прошлом могут стать заблуждениями о будущем. Помните это. Если вы все это понимаете или хотя бы  ощущаете, мы перейдем с вами к следующей вехе. <…>

​

– Вы знаете, что существовали народы, которые называли себя нагами. В понятие народ я сейчас не вкладываю ни этнографического, ни социально-экономического смысла. Я имею ввиду всего-навсего группу людей. Возможно с вашей точки  зрения, это звучит  легковесно и даже бессмысленно. Когда вы поймете все, вы так считать не будете. Вы уже встречались с некоторыми из них. Они называли себя нагами. Вот вам и предстоит разобраться в том, кто же это такие – наги, которых вы встретили в Бхадрава, и как они соотносятся со всем тем, что вы знаете о нагах.

​

– Вы прошли уже немало дорог. Видели святилища и храмы нагов. Говорили со жрецами. Пытались  выявить какие-то закономерности. Вы обнаружили тесные связи культа нагов с культурами солнца и богинь-матерей. Вы правильно в своих размышлениях соотнесли этот культ с землей, циклами ее обработки, с ее плодородием. Сквозь разноцветную завесу различных ритуалов вы уловили извечную идею цикличности жизни и смерти, умирания и воскрешения. Теперь вам во всем этом предстоит разобраться самой. И когда вы это начнете делать, имейте ввиду всегда изначальный мифологический образ и тот подход к расшифровке его, о котором я говорил. Вас, конечно, удивляли отличия этого культа от всего остального, что вы выдели до сих пор, и его широкая распространенность в горах. Считайте, что вы посетили один из обширных залов Гималайского музея, освещенный факелом Великой преемственности. И сам культ является одним из языков пламени этого факела.

​

Встреча, которая произошла где-то в Гималаях у молодого российского ученого-востоковеда, Людмилы Шапошниковой, необычна. Из описанного в книге видно, что на тот момент она уже много знает, ее коснулся «Огонь факела мудрых нагов», она прошла немало дорог и имела много важных встреч с жителями малоизученных племен Индии. Но эта загадочная встреча с Ламой, который знал больше, несомненно является фактом избранности будущего большого ученого. Как и предсказал Лама, эта встреча помогла ей многое понять, осмыслить, постичь. И она не только сама смогла открыть новые глубины философии космической реальности, но и помогла это сделать многим и многим ученым, философам, писателям и художникам, ибо ее мысли также как и мысли пронизывающие символику мифологических образов, которые она изучала, шли сверху, а не снизу. И она не отталкивалась от «ползающего по земле, а воспринимала от летящего в небе».

 

 *   *   *

 

Вот такая она наука известного ученого, академика Людмилы Шапошниковой, которую пытаются принизить клеветники и хулители. Она признана теми, кому небезразличен ход земной эволюции. Один и «Кубка четырех Архатов» (как называли членов великой семьи Рерихов) Святослав Рерих выбрал Людмилу Васильевну Шапошникову своим доверенным лицом в деле передачи наследия Семьи общественному музею Николая Рериха в Москве. И она, будучи его генеральным директором, за двадцать пять лет работы сделала его лучшим и крупнейшим центром исследования творческого наследия Рерихов и философии космической реальности Живой Этики.

 

Правда и клевета – это тоже двойственность и пространство огненного процесса, в котором возникает напряжение, необходимое для дела эволюции.

 

Приведу в завершение и две выписки из Граней:

 

Грани 1960 г. Май 20. 

«Доктрина напряжения предусматривает то обстоятельство, что в напряжении рождаются возможности. Даже молния не вспыхивает без напряжения на полюсах. Разница в том, что враги Света идут от напряжения разрушения, Мы же — созидания и умножения строительных возможностей. Так же и творчество идет нагнетением напряжения на полюсах. Закон универсален».

 

1960 г. Авг. 10. 

«Кристаллы прежних накоплений, собранные веками упорных трудов и усилий, дают право на это осознание сокровища духа в себе. Ценят и чуют его и другие люди, но каждый по-своему, и друзья, и враги, но без понимания сущности явления. Только служители тьмы верно поймут явление Света и яро на него ополчатся. Признание темными — факт немаловажного значения. Ничтожество они не отметят и не станут ему досаждать, и сетей не разбросят, и одолевать не будут. Но каждый носитель Огня подвергается темным нападкам и всяким злоухищрениям».

​

​