Валерий Кучеровский

 

Во имя самой высокой цели

 

Мысли про себя, но с надеждой, что их кто-то услышит…

 

Нужно каждый день мыслить о задачах

Нового Мира. Нужно устремляться к

Новому Миру как к чему-то стоящему

уже за дверями. Нельзя предоставить

кому-то постороннему заботиться о

Новом Мире, когда он должен быть

осмыслен каждым из нас.

 

Живая Этика (Сердце, 132).

 

Обсуждение не есть осуждение.

 

Живая Этика

 

Идет переустройство Мира

 

Раннее, раннее утро. Я иду по нашему древнему городу с его узкими и, кое-где, еще мощеными улочками. Возле крепости, что стоит над лиманом, на Белой скале, сердце замирает от необъятной шири земли, зеркальной глади вод и беспредельного Неба.

Сейчас и у нас на Юге слегка морозные дни и потому по-особенному ярко светят Венера, Юпитер и Марс в окружении ярчайших звезд. Над Днестром морозная дымка, на другом берегу (а расстояние здесь около девяти километров) звездное небо сливается с огнями Овидиополя. Невообразимое зрелище: Тишина, Красота, Гармония…

 

Очаровываясь этим совершенным творением, этой красотой, мы часто забываем, что Мир со всеми этими звездами, и нашей планетой, и всем человечеством каждый день другой. И закон, управляющий Миром, требует постоянного преображения человека. Жизнь и мощь ее  заключены в вечной смене форм. Эволюция зовет нас к самосовершенствованию, к осознанию Красоты, к самоотвержению во имя общего блага.

 

Как это просто и ясно, как само живое и одухотворенное Небо и сам Космос. Мне запомнился девиз из Учения Живой Этики: «Простота, красота и бесстрашие». Живые Небеса говорят словами Учения: «Дух лишь совершенен, когда осознает Космос». А без связи с Высшим все угасает…

 

*   *   *

 

Причина противостояния сторонников общественного музея Николая Рериха, и тех, кто пытается разрушить созданный за четверть века уникальный музей, чтобы  создать искусственно надуманное общественно-государственное объединение, не существующее в природе, гораздо глубже и сложнее, чем мы видим на поверхности.  Лозунги противников общественного Музея МЦР во главе с видимой троицей - Министерство культуры России, Санкт-Петербургский государственный Музей Николая Рериха и Музей Востока, - какими бы они словами не прикрывались, призывают к ложному единству, к объединению по горизонтали и выстраиванию своих корыстных планов во имя личной выгоды. В таком объединении нет связи с Высшим, нет креста, объединяющего земное и надземное. Но эта борьба лишь следствие очень сложных и  многочисленных эволюционных причин.

 

Вот что пишет Елена Ивановна Рерих в письме (20.12. 34) своим сотрудницам в Америку: «Несомненно, переустройство Мира не может совершиться без столкновений и потрясений, и все усилия Вел. Бел. Бр. направлены на то, чтобы удержать волну безумия до срока, когда лучшие сочетания светил явят свои воздействия и тем помогут Им спасти многое».

Елена Ивановна приводит в этом письме выдержку из Учения Живой Этики, в которой  раскрывается вся космическая картина событий:

«Планета совершает круг, который приводит ее к завершению. Приходит время, когда каждое начало должно явить весь свой потенциал. Эти круги рассматриваются в истории, как падение или расцвет. Но нужно принять эти ритмы, именно, как торжество Света или тьмы. Настало время, когда планета приближается к кругу завершения, и лишь самое насыщенное напряжение потенциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии, ибо в окончательной битве будут принимать участие все Силы Света и тьмы, от Самого Высшего и до отбросов. Чуткие духи знают, почему проявляется столько высшего наряду с преступным и косным. В бою, перед кругом завершения, будут состязания всех пространственных земных и надземных сил. На пути к Миру Огненному сотрудники должны помнить Веление Космоса».

 

Нам с вами доверено быть участниками этого напряженного и грозного времени. И нужно только «решить бесповоротно, кому служим мы - Силам Света, во всей всеобъемлемости Их, или же силам тьмы и примыкающему к ним узкому сектантству? Теплого, срединного пути нет там, где разит Меч Света». (Там же)

 

 

Немного истории

 

Все, кто впервые прикоснулся к Учению Живой Этики, помнят свои первые ощущения. Какая это была радостная встреча с чем-то необычным, неповторимым, как встреча с самим собой, которого мы могли потерять в этом суетном мире. У меня эта встреча произошла в далеком 1978 году в Иркутске. Тогда и книг-то не было, так только, машинописные страницы, переплетенные в альбомы. Но это было и неважно. Важно, что в моей душе зазвучал голос: «В Новую Россию моя первая весть…».

Образ Новой России предполагал духовное преображение человека. И сердце пламенно клокотало на Зов этой, идущей из глубин сознания, мысли. Какое мощное было тогда пробуждение во многих городах и странах. Переполненные залы в сотни и тысячи зрителей. Учение Жизни, как духовное цунами, катилось по Земле, завоевывая сердца многих. Как преобразились люди, с которыми нам приходилось общаться и говорить, говорить о будущем!

 

Это была вторая волна прикосновения к Зову Небес. Первые свидетели грядущего духовного переустройства в Мире - Абрамов, Русецкий, Хейдок, Спирина, представители Рижской рериховской группы и другие - после преследований, нападок и ссылок, жили какое-то время замкнуто, общаясь узким кругом. А общая масса людей, познакомившихся с Учением Живой Этики, не обремененная никакими обязательствами и призывами к сотрудничеству, к самоотвержению и совместному с Учителями творчеству и преобразованию человека, человечества и самой Земли и Неба, представляла собой больше «всехние» духовные посиделки. Каждый шел по жизни как хотел, в свое удовольствие: собрания, лекции, задушевные беседы.

Это было время стихийного знакомства с Учением Живой Этики. Учение было, а объединяющего начала не было, что и привело к заболеванию «учительством» отдельных  руководителей.

 

Но любое истинное Учение предполагает План его воплощение. И оно предусматривает подготовку конкретных исполнителей этого Плана. Учитывая предстоящую масштабность космического преобразования на Земле в период перехода к новому энергетическому виду  человечества впервые для осуществления этой задачи в конце девятнадцатого века и начале двадцатого века была избрана целая семья Рерихов, которую на Востоке называют «Кубок четырех Архатов» - объединение совершенных Духов.

 

Членам семьи Рерихов удалось создать культурные центры по изучению Живой Этики в Америке, Аргентине, Франции, Германии, Австрии, Латвии. В 1935 году, в Вашингтоне, в присутствии президента Рузвельта, двадцать одна страна Латинской Америки подписали Пакт Рериха, к которому позднее присоединились многие другие страны.

 

В России знакомство с Учением началось в 1926 году, когда Николай Рерих, его жена Елена Рерих и старший сын Юрий во время проведения Транс Гималайской экспедиции неожиданно приехали в Москву и привезли послание Махатм советскому правительству. Посланиее было отвергнуто. Сталинские репрессии и ссылки в лагеря лучших представителей страны, начиная с тридцатых годов и в годы войны, а также масштабные человеческие жертвы стали прямым результатом отвергнутого духовного водительства.

 

В этом же году в Москве состоялась удивительная встреча Николая Рериха с молодыми художниками-космистами творческого объединения «Амаравелла». Они во главе с Борисом Смирновым-Русецким и стали первыми последователями Учения Живой Этики в России.

 

В 1957 году крупнейшему ученому востоковеду Юрию Николаевичу Рериху удалось вернуться на родину. Он приезжает в Москву и становится сотрудником Московского института востоковедения. Привезенная им коллекция картин позволила тысячам советских граждан познакомиться с творчеством Николая и Святослава Рерихов.

 

В 1960  году Юрий Николаевич Рерих в расцвете сил по невыясненным причинам уходит из жизни. 288 картин, переданных им на временное хранение в музей Востока, до сих пор незаконно удерживаются министерством культуры как государственная собственность, хотя по завещанию они должны перейти в собственность МЦР. Картины, научные труды Юрия Рериха и ценные книги, хранящиеся на его квартире, после ухода были разграблены, но министерство культуры России ничего не сделало для расследования этого вопроса.

 

Но в Индии оставалась еще основная часть наследия семьи Рерихов, правопреемником которого был Святослав Николаевич Рерих.

Летом 1989 года в газете «Советская культура появляется статья Святослава Николаевича Рериха под названием «Медлить нельзя».  В ней он излагает свою идею создания и развития Центра-музея имени Николая Рериха в статусе общественной организации. Благодаря усилиям Людмилы Васильевны Шапошниковой было созвано учредительное собрание, одобрившее предложение Святослава Рериха и принявшее решение о создании общественного Центра-Музея имени Н.К.Рериха и Советского Фонда  Рерихов.

 

28 ноября 1989 года на основании Постановления Совета Министров СССР за № 950 было принято решение  Исполкома Моссовета о передаче усадьбы Лопухиных для размещения в ней  созданного общественного Центра-Музея имени Н.К.Рериха.

В конце апреля 1990 Людмила Васильевна Шапошникова, не смотря на сопротивление высоких чинов в правительстве, личными героическими усилиями при поддержке заместителя министра иностранных дел СССР Юлия Михайловича Воронцова и президента СССР Михаила Сергеевича Горбачева привозит в Москву  6 тонн наследия семьи Рерихов. План Святослава Николаевича Рериха по созданию музея Николая Рериха и МЦР был осуществлен!

 

Но с того времени не было ни дня, ни часа покоя. Центр-Музей имени Николая Рериха стал ареной жестокой борьбы за Культуру и за будущее человечества.

 

 

Отпавшие пошли в наступление

 

Еще до этого важнейшего события - момента создания Святославом Рерихом Советского Фонда Рерихов, а затем и Международного Центра-Музея имени Николая Рериха - начались попытки склонить наследника  на свою сторону. В Индию, в Бангалор, посылались один за другим с нарочными письма с просьбой передать наследие государственному Музею Востока. Получив на все письма отказ, музей Востока, как самый ярый противник МЦР во все дни его существования, стал выстраивать планы уничтожения музея Николая Рериха, используя высоких покровителей, личные связи и судебные инстанции.

 

Дело доходило даже до того, что стали появляться материалы, порочившие генерального директора  музея Николая Рериха Людмилу Васильевну Шапошникову, всю деятельность музея и даже самого Николая Рериха. Чего только стоит история с защитой докторской диссертации В. Росова, принятого в музей Востока на должность ответственного за наследие Рерихов. В диссертации В Росова Николай Рерих предстает человеком ненавидевшим Россию, имевшим планы против СССР для создания независимого государства. Такой абсурд мог придумать только «шибко ученый человек». Но дискриминация великого художника и международного общественного деятеля, по плану врагов МЦР, могла создать негативный  фон и для МЦР и дать «положительный» результат в деле его уничтожения.

Причины таких жестоких целенаправленных действий невозможно понять человеку не знакомому с философией Живой Этики. Но мы знаем, что клевета, ложь, злоба, ненависть, подтасовка фактов - это главное оружие тьмы. А врагов, как говорила Людмила Васильевна Шапошникова, вокруг МЦР – легион.

 

После создания Музея Николая Рериха и МЦР появились также «рериховцы», которые стали выступать против Людмилы Васильевны Шапошниковой, против того, что МЦР, якобы, незаконно завладел наследием и нарушает право всех желающих пользоваться  знаком Культуры и Мира. Какие только лживые домыслы не изливались в интернете, на телевидении и радио, и со страниц газет в адрес МЦР. Авторы не желали вдуматься в завещанное создателем МЦР и дарителем наследия семьи – Святославом Рерихом, делали и делают свое темное дело. И какими бы лозунгами и авторитетами не прикрывались враги общественного музея, они восстают против Плана Учителей, давших нам всем Учение Живой Этики. К этому высокому Плану относятся и труды по созданию Музея имени Николая Рериха в Москве как Единого Фокуса и проводника идей, заложенных в Учении.

 

За двадцать шесть лет жизни, творчества и борьбы составлено шесть томов книг: «Защитим имя и наследие Рерихов». Там факты, там правда, там документы, а не домыслы «рериховцев», отпавших от эволюционных задач, заложенных в Учении Живой Этики. Сейчас отпавшие пытаются объединиться в общественно-государственный «Национальный рериховский комитет», чтобы общими силами пойти против МЦР. Но неплохо им напомнить о возможных последствиях. Вот что говорит высокий Учитель: «Не на вас ополчаются, но на Стоящих за вами. Против Света идут, осуждая сами себя тьме. Незавидна судьба их. Видите, какие страшные кармические удары получают, не от вас, но как следствие противодействия Свету. Грани А.Й». 1972г. 46. (М.А.Й.) 

 

 

Из пламя и Света рожденная педагогика

 

Замечено, что в нашей жизни бывают особенно важные года, которые являются поворотными, определяющими  в истории. Таким годом для Международного движения гуманной педагогики, на мой личный  взгляд, является 1997 год. Понаблюдаем и поразмышляем вместе.

 

В этом знаменательном году проводится Международная общественно-научная конференция «Рериховские чтения». Центральным событием, приуроченным к Рериховским чтениям 1997 года, стало торжественное открытие новой расширенной экспозиции Музея имени Н.К. Рериха. Музей распахнул для посетителей 7 залов на 2-м этаже, и вся экспозиция была выставлена теперь в просторных залах усадьбы Лопухиных, оснащенных новейшим музейным оборудованием. Исполнена, наконец, воля Святослава Николаевича Рериха, который видел Центр-Музей имени Н.К. Рериха как «живой центр», а не «просто музейную экспозицию».

 

В предлагаемых вниманию посетителей 7 залах Музея представлены все этапы жизни и творчества семьи Рерихов. Здесь стали проводится экскурсии, занятия с детьми по искусству, концерты молодых талантливых исполнителей, семинары. Здесь чуть позднее начал работу Объединенный научный Центр космических исследований.

 

На этих чтениях Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, первый вице-президент МЦР, академик РАЕН Л.В. Шапошникова выступила с докладом «Наука и Живая Этика». Отметив, что представленная тема достаточно сложная и является одной из важнейших проблем, отраженных в Живой Этике, Людмила Васильевна продолжила: «Но меня сейчас интересует то, что связано с пониманием Новой Педагогики».

 

И вот на что Людмила Васильевна обратила внимание:

«Решать или рассматривать эту проблему можно только в свете синтеза, который является главным и магистральным направлением Космической Эволюции человечества. Так же, как и в химическом процессе при соединении нескольких веществ возникает цельное вещество с новым качеством, так и в синтезе каких-либо духовно-культурных явлений в ходе эволюционного процесса складывается целое, не похожее по своим качествам на явления, участвовавшие в синтезе. <…> синтез как таковой и есть важнейшее средство развития и расширения сознания. Синтез, произошедший в человеческом мышлении в силу ряда энергетических обстоятельств, выводит сознание на более высокую ступень, позволяет человеку видеть то, что до этого было для него сокрыто. И чем выше сознание, тем выше цельность восприятия окружающей действительности и глубже познание особенностей мироздания. Именно поэтому в Живой Этике уделяется особое внимание расширению сознания».

 

Но на что я еще обратил внимание? В этом же году, в августе, то есть задолго до конференции в МЦР, прошло еще одно очень важное событие. В Ленинских Горках встретились педагоги в рамках ежегодной международной научно-педагогической школы-семинара «Человек у порога Нового Мира». Встреча была организована Международным Центром Рерихов, Издательским домом Ш.А.Амонашвили и Международной Лигой защиты культуры. Главное, что объединяло всех, приехавших на семинар, — как  говорят  в материале сами участники, - приверженность Учению Живой Этики, стремление строить свою жизнь и работу с детьми согласно его законам.

 

Автор одной из публикаций Л. Пушкарева пишет, что «работа школы-семинара началась с доклада вице-президента МЦР Л.В.Шапошниковой «Живая Этика и наука», где подробно рассматривалось явление синтеза как главного направления эволюции человечества, принципы исследования механизма синтеза как явления одухотворения материи через науку, религию, искусство. Они и являются  тремя направлениями в познании мира».

 

Эту тему продолжил далее в своем докладе «Развитие идеи гуманной педагогики» почетный член Российской Академии образования Ш.А.Амонашвили. Его талант общения с аудиторией, артистизм, пламенный настрой не оставляли никого равнодушными. Вопросы, вопросы, вопросы:

- Что такое гуманная педагогика? Каковы основы построения отношений между учителем и учеником? Как сумеет педагог помочь ребенку подняться по «скалистой лестнице души»? …

 

И еще отрывок из материала Л.Пушкаревой: «Педагог «от Бога», он открывал с присущим ему энтузиазмом, открытостью и самоотдачей простые, незамысловатые истины, одна из которых — следовать в воспитании ребенка принципу «от успеха к успеху», относиться к маленькому существу как к личности, у которой взрослый человек учится милосердию, умению прощать, доверять, свободно мыслить, мечтать».

 

Участник этой  педагогической встречи Валерий Ашиков, размышляя по итогам школы-семинара о школе культуры, школе радости, школе мысли, приходит к выводу о том, что «Творческая мысль, управляющая миром и лежащая в основе Космоса, управляет и человеком - его чувствами и делами. Какова эта мысль - таковы и поступки, такова и жизнь. Внутренняя культура человека, складывающаяся, прежде, всего из культуры мыслей и чувств, будет главной определяющей характеристикой человека».

 

Прикосновение к Учению Живой Этики делает творческий процесс учителя пламенным, живым и жизненно-необходимым, потому, что по Серебряной нити связывает наше сознание с творческими процессами более высоких планов, дарит огонь Живых Небес и пробуждает все тонкие струны растущего сознания. Только такая педагогика нужна Детям Нового Сознания. И, как мне видится, Людмила Васильевна Шапошникова активно стремилась помочь учителям  осознать те эволюционные задачи, которые ставила перед школой Живая Этика. Это особенно видно по темам общественно научных конференций, которые непосредственно касались задачи воспитания детей и расширения сознания учителей и учеников.

 

 

Нам заветы эти потерять нельзя

 

В 1999 году МЦР проводит Международную общественно-научную конференцию «Юбилейные рериховские чтения», посвященные 125-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха, 120-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих, 95-летию со дня рождения Святослава Николаевича Рериха и 10-летию МЦР. 

 

Доклад Людмилы Васильевны Шапошниковой назывался: Героическое творчество Елены Ивановны Рерих. В нем она раскрывает суть героического самоотверженного труда великой женщины России.

Вот одна из важных ее мыслей:

 

«На планете Земля в ХХ веке, в преддверии ее нового эволюционного витка, начиналось эволюционное действие, впервые в истории человечества научно описанное и осмысленное. Сообщения издалека шли не только в словах, но нередко и в мыслеобразах. Она зарисовывала их, слова же записывала. Все это было необходимо затем соединить, систематизировать и представить читателю связный текст, посвященный сложнейшим сюжетам Космической эволюции: Высшие Миры, Мир Огненный, Иерархия Космоса, взаимодействие энергетических систем Мироздания, энергоинформационный обмен, роль энергетики человеческого духа в этом обмене, Великие Законы Космоса и многое другое.

 

Елена Ивановна записывала, а Николай Константинович Рерих запечатлевал все это на своих великолепных полотнах. Они работали вместе, как работали в древности жрец и художник, как трудились в старину святой и иконописец. Один видел, другой запечатлевал, или, по словам выдающегося русского философа Павла Флоренского, один видел мир иной и был его прямым свидетелем, другой же являлся свидетелем свидетеля, или, если можно так сказать, записывал свидетельские показания святого на иконных досках, расцвечивая их сверкающими красками».

 

На этих юбилейных чтениях впервые с докладом выступил Ш.А. Амонашвили, доктор психологических наук, академик РАО (Москва). Тема доклада: Живая Этика – основа гуманной педагогики.

 

Приведу фрагмент его выступления:

«…исходя из Живой Этики, я вижу следующие источники педагогики. Прежде всего, мудрость – это первейший источник для педагогического мышления, педагогического сознания. Это мудрость общечеловеческая, мудрость религиозная, мудрость высочайших мыслителей, мудрость самой Живой Этики. И если учитель набирает эту мудрость, то его практика без так называемой педагогической науки становится красивой, изящной, доброй, чуткой, созидательной...

Но, конечно, кто-то может прочитать все книги, начиная от Платона и Конфуция до Коменского, Сухомлинского, и хотя там много доброты, ничего не сможет понять, ибо сердце имеет ожесточенное».

 

Через год началась та серия международных конференций, в которых многократно зазвучало слово, раскрывающее смысл новых построений на Земле.

 

В 2000 году для обсуждения на ежегодной общественно-научной конференции была предложена важнейшая эволюционная тема: Новый Мир, новый Человек, новая Красота. Кульминацией конференции стал круглый стол на тему «Одаренные дети – кто они?». «Кто они, представители нового потока эволюции?» – на этот вопрос пытались ответить не только философы, историки, психологи, педагоги и другие специалисты, но и сами дети. Именно их участие в напряженной работе конференции придало ей практический и вместе с тем особо праздничный характер. Их рисунки, собранные в замечательную выставку «Земля и Космос», украшали один из залов Музея, а музыкальные и поэтические таланты украсили вечера, которые надолго останутся в памяти всех присутствовавших.

 

Шалва Александрович Амонашвили раскрывает на конференции прекрасную тему: Образ и образование.

К чему он нас призывает?

В его выступлении был виден совершенно новый подход к пониманию педагогики, системы воспитания и образу учителя.

Вот на что он обратил внимание слушателей:

 

1. Новому педагогическому мышлению необходима другая мера. Оно может состояться только при допущении четвертого измерения – существования духовного мира, духовности, Высшего мира, надземного мира – мира, который существует, и в который мы все, в то или иное время, отправляемся.

 

2. В Живой Этике главенствует педагогика многомерная.

 

3. Учитель должен быть носителем величайших образов, и я иду к ребенку как их источник. Какими должны быть внутренние образы, которые я несу, и которые тоже требуют раскрытия, чтобы способствовать формированию образа ребенка? Образы раскрываются образами – вот закономерность, которую можно установить в образовательном процессе. Образ не раскроется без образа.

 

И мудрый учитель подводит итог: «В Живой Этике не раз говорится: дайте детям великолепные образы мужества, подвигов, геройства, дайте высшие примеры, примеры любви, уважения, сострадания и сочувствия, ибо только они и есть те способы, которые раскроют в них их собственные образы».

 

Несомненно, академик Шалва Александрович Амонашвили в  пространстве традиционной педагогики первый заговорил языком Живой Этики, что и стало духовным магнитом для тысяч учителей, ищущих свежего дыхания для души, нового образа в воспитании и новой системы духовного общения с детьми. На этот зов времени  отзвучали сердца тех, кто готов к осуществлению эволюционных задач.

 

В 2003 году, задолго до очередной конференции по теме «Космическое мировоззрение – новое мышление ХХI века», в апреле-июне, работали восемь секций, и в том числе для учителей: Идеи космизма в педагогике и образовании.

Участники говорили о том, что вопросы развития космического мировоззрения и космического сознания являются наиважнейшими в период перехода к эволюции духа.

 

Впервые столь представительный научный форум на предварительных секциях и на самой конференции отметил актуальность Живой Этики как новой теории познания. В этой философской системе раскрывается новая картина мироздания, содержатся сведения о Великих законах Космоса, о космической эволюции человечества, о роли человека в глобальных и вселенских процессах. Даже неподготовленному сознанию становится ясно, что все самое передовое и новое в культуре, к которой мы относим и педагогику, рождается в стенах МЦР с широчайшим международным участием крупнейших ученых мира, которые способны мыслить эволюционно.

 

Но вернемся в 2001 год, когда произошло важное историческое событие. Международный Центр гуманной педагогики по приглашению генерального директора Музея Николая Рериха в Москве Л.В. Шапошниковой, перешел под крыло МЦР, ему было выделено помещение, и появился штатный сотрудник – Татьяна Николаевна Румянцева.

А в следующем 2002 году, 26-28 марта, были проведены Первые Международные Чтения по гуманной педагогике  с темой: Гуманная педагогика и духовность образовательных пространств, которые состоялись в Московском Доме учителя.

 

Организаторами Чтений выступили Международный Центр Гуманной Педагогики при МЦР и Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха при поддержке:

Министерства Образования РФ, Московского Комитета Образования, Российской Академии Образования, Московского городского Педагогического Университета, Московского Дома Учителя, Международной Лиги Защиты Культуры.

 

Это было началом утверждения новой эволюционной  педагогики – педагогики четвертого измерения. Только перечень поднимающихся тем вызывает восторг:

 

- Философско-образовательные основы духовности;

- Суперпространство  гуманной педагогики;

- Проблема духовного ученичества современного педагога.

 

Раскрывая на Чтениях тему учителя, Шалва Александрович Амонашвили выразил свое понимание так:

«Проблема учителя является самой важной в системе гуманно-личностного педагогического мышления. Учитель создает вокруг себя субъективное образовательное поле. Весь, так называемый, объективный педагогический процесс в действительности есть сумма объективной воли сообщества учителей и воспитателей. Сердцем этого процесса признается общение учителя с учениками, воспитателя с воспитанниками. Однако общение не всякого склада, а такое, в котором ученик (воспитанник) добровольно входит в «духовную общность» (Сухомлинский) с учителем, находит в учителе «убежище», опору, одухотворение, радость в познании, понимание, сострадание, помощь, дружбу, любовь».

 

Это тогда, в 2002 году, было сказано: «Учитель принадлежит вечности, ибо никто не скажет, когда заканчивается его влияние».

И тогда же заговорили о расширении сознания через постулат духовности, Духа. Духовность понимается как связь с Высшим. Без поиска этой связи невозможно стать учителем  для новых детей. 

 

 

Они пришли

 

В 2006 году МЦР проводит  важнейшую Международную научно-общественную конференцию по теме: Дети нового сознания.

Лейтмотивом конференции стала мысль о том, что приход детей нового сознания требует коренной перестройки мировоззренческих устоев человечества и, в первую очередь, – устаревшей системы образования и воспитания.

Так же, как и в 2000-м году, когда проблема детей нового сознания была поставлена впервые, на эту конференцию были приглашены дети – «виновники торжества». Для них была подготовлена специальная программа, включавшая в себя выставку детского рисунка «Мы – дети Света», в которой ярко проявился космический настрой юных художников. Был также продемонстрирован полнометражный документальный фильм Валерия Шатина «Дети Света», явившийся еще одним шагом в осмыслении творчества космической эволюции.
 

Первый вице-президент Международного Центра Рерихов, Генеральный директор Центра-Музея имени Н.К. Рериха, академик РАЕН и РАКЦ Людмила Васильевна Шапошникова выступила с докладом «Огненное творчество космической эволюции».

В ее выступлении прозвучала знаменитая фраза:

 

- Они пришли. Не по одиночке, как было 30 лет назад, а целым потоком. И отрицать это явление может только человек невежественный, с низким уровнем сознания.

 

И вот еще на что обращает внимание в своем докладе академик Людмила Васильевна Шапошникова:

«В Живой Этике мы находим сведения о том, что наше время есть переходное к Новой эпохе, к Новому человеку, к новому сознанию и мышлению, к новой эволюции (от интеллекта к духовности), к новому эволюционному витку и «новому небу и новой земле». Это время авторы Живой Этики назвали «грозным и прекрасным». Согласно учению Живой Этики о космической эволюции, на Земле до нашего вида человечества – Homo sapiens, или человека разумного, – существовало четыре вида человечества, сменявших друг друга. Наш вид – пятый. Живая Этика называет эти виды расами, не вкладывая в это понятие этнический смысл. Сейчас на смену нам идет шестой вид, или шестая раса».

 

Доктор филологических наук Е.Н. Чернозёмова тогда работала в Объединенном научном центре космического мышления и непосредственно занималась изучением проблемы новых детей. В ее докладе «Дети Нового Сознания. Современное состояние проблемы» на этой конференции было много интересных и важных примеров, полученных в процессе практических исследований.

Елена Николаевна обратила внимание на необходимость проведения конференции: «…потому, что появились не всегда качественные, подчас с дурной метафизикой и эзотерикой публикации о проблемах детства. Организуются клубы и семинары, предлагающие порой странные подходы для решения проблем, связанных с новыми детьми. Поэтому чрезвычайно остро стоит вопрос о подготовке специалистов, способных работать с новыми детьми по-новому».

 

Раскрывая особенности Детей Нового сознания, Елена Николаевна выделила их совершенно необычные качества:

– Они рассказывают о прошлых жизнях, называют названия местностей, в которых жили, например, в Африке или Египте; рассказывают об орудиях труда, особенностях растений, которые их окружали. Это проверяемые сведения, которые подтверждаются.

 

– Они обладают знаниями, которых им никто не давал, проявляя высоко структурированное сознание и способность к решению сложных проблем, при этом проявляя врожденное высокое чувство нравственности. При решении предлагаемых проблем они по существу проявляют метанаучный способ познания, синтезирующий опытное и интуитивное начала. К необходимости именно такого синтеза сегодня подходят современные ученые. Именно такие ученые трудятся сегодня в Объединенном Научном Центре изучения проблем космического мышления. Новые дети приходят со сложившейся точкой зрения на то, как следует познавать мир, и демонстрируют необычайные возможности такого метода познания».

 

Доктор психологических наук, профессор, академик РАО, руководитель Международного центра Гуманной педагогики при МЦР Ш.А. Амонашвили выступил с докладом: Гуманная Педагогика и Дети Нового Сознания.

Приведу одну важную мысль из его выступления:

 

«Я не опровергаю того факта, что действительно приходят дети с иными способностями, с иным уровнем мышления, необычные дети, дети Света. Они, эти дети, превосходят наш опыт и наши ожидания.

Л.В. Шапошникова правильно сказала: «Мы были бы слепцами, если бы не видели, что приходит иное поколение».

Это поколение смущает нас, возмущает, загоняет в тупик. Оно ставит перед нами задачу, которую мы должны обязательно решить. В противном случае погубим и это поколение, и самих себя.

У Н.К. Рериха есть прекрасная философская картина «Дела человеческие» (1914). На ней изображены люди, стоящие у края пропасти. Так и мы сейчас подошли к пропасти, и кто спасет нас? Спасти нас могут только дети, только наша забота о них, об их воспитании. Сказано: «…надо обратиться лишь к детям. Лишь в них законное начало дела»».

 

 

Учитель, мы потеряли путь красоты духа

 

Тема, затронутая в предыдущей главе, настолько важная, что я хочу развить эту мысль так, как ее понимали те, кто дал нам Новое эволюционное Учение. Философия этого Учения выражена в книгах Живой Этики, в Письмах Елены Рерих, в картинах Николая и Святослава Рериха, в научном поиске Юрия Рериха. Но она также была заложена в самой идее создания музея имени Николая Рериха в Москве Святославом Рерихом и была воплощена его доверенным лицом генеральным директором музея, академиком Людмилой Шапошниковой.

 

Время сейчас действительно страшное и грозное. Об этом говорится на многих страницах Учения Живой Этики, а Николай Рерих написал целую серию картин, напоминающих, что мы находимся у края пропасти. Кроме указанной Шалвой Александровичем Амонашвили картины «Дела человеческие» это: «Армагеддон» (1936), «Ангел последний» (Николай Рерих писал ее дважды, в 1912 и в 1942 годах) и другие. Эту серию картин-предупреждений продолжил и Святослав Рерих: «Воззри, человечество!» (1962), «Ты не должен видеть этого пламени» и другие.

 

А теперь также зададим вопрос:

- Кто спасет?

Но ведь само новое эволюционное Учение и дано для перехода через пропасть этого опасного периода. Вот в книге «Зов» мы читаем»:

 

«Новыми бичами зло мира будет поражено.
Я учу счастью, Я дам путь борьбы с торжищем мира.
Люди зашли в тупик, но молнии осветят их путь, и гром разбудит спящих.
Горы обрушились, озера усохли, ливни снесли города.
Явил лик голод, но молчит дух человеческий.
Идите, учите, протяните руку помощи!».

 

Человек живет в двух мирах: в мире плотном, земном и в мире духовном. Интеллект и рассудочный ум успокаивают человека, шепча о том, что они знают, как нужно жить: лови момент! Но сердце и дух (наша совесть) говорят нам: жизнь это борьба, нам предстоит труднейшая из побед – победа над самим собой. Сама жизнь на Земле есть не цель, а только средство на пути к более совершенному человеку.

 

И снова вопрос: как?

 

Учение Жизни говорит: через преодоление всех земных испытаний (благословенны препятствия, ибо ими растем), через самоотверженность (отвергнись себя…) и направление всех своих трудов, творчества, талантов на общее благо.

Согласитесь, опять же: простота, красота и бесстрашие.

 

А теперь о гуманной педагогике. В моих размышлениях нет желания внести раскол и оскорбить одного из лучших педагогов нашего времени. Не разрушать нужно сейчас, но исполнить все, что нам завещано! Но хочу обозначить два момента, в которых отражено мое отношение к тому, что происходит в противостоянии вокруг МЦР и кризиса в гуманной педагогике. Они взаимосвязаны, и разделить их нельзя. Каждый имеет право на свое мнение. В  данном случае оно выражено мною принципиально и неуклонно как личное понимание.

 

Первое: сохранность общественного музея Николая Рериха в Москве согласно идее, заложенной основателем Святославом Рерихом и дарителем наследия.

Пусть каждый встанет на ту сторону, которая будет ему ближе. Черта Мира обозначена самой эволюцией, и каждый выберет свое будущее. Знания о том, что настанет время разделения и выбора пути со Светом или с тьмою, давались давно (перед потопом люди и женились, и пировали, и торгашествовали…).

 

Второе: вне понимания целей и задач, заложенных в Учении Живой Этики, новой педагогики не будет.

 

До 2013 года гуманная педагогика была близка к  пониманию момента эволюции и потому лучше «Школы Жизни» Амонашвили ничего не было. Но постепенный отход от МЦР и самой Живой Этики дал результат, который мы и наблюдаем сейчас.

 

В новую эволюционную  педагогику – педагогику четвертого измерения внедрились мастера Международного Образовательного Проекта "Психология третьего тысячелетия» и другие. Совмещение гуманной педагогики с другими движениями было отвергнуто Советом старейшин в Бушети, но совместное проведение фестиваля состоялось, а Рыцари Гуманной Педагогики (из информации в рекламном блокена сайте Международного Центра гуманной педагогики)  уже становятся Мастерами другой педагогики, с другой энергетикой и другими целями.

 

Смешение философии космической реальности с другими философскими и психологическими учениями невозможно. Учение Живой Этики само есть синтез мудрости веков и народов. Разбавлять его другими течениями и системами опасно. Нужно просто честно решить: является ли сейчас движение гуманной педагогики наследницей той идеи, которая была задумана генеральным директором Музея Николая Рериха, академиком Людмилой Шапошниковой?

 

Школы-семинары в Ленинских горках под Москвой в конце прошлого уже века, с участием Людмилы Васильевны Шапошниковой, проходили под девизом: «Человек у порога Нового Мира». И нам нужно вслушиваться, вглядываться, стремиться к пониманию этой важной мысли, не теряя огня устремления того времени, когда учителя-новаторы, вдохновленные Живой Этикой, мыслили масштабно, космически, как этого и требовала философия космической реальности.

 

Разве не этому нас учили основатели движения гуманной педагогики - Людмила Васильевна Шапошникова и Шалва Александрович Амонашвили - в те лучшие времена?

Настоящее разделение есть результат разного понимания новой педагогики, личных и общественных задач.

Земной учитель может быть водителем многих, если его устремление не расходится с задачами эволюционного Учения. Пример падшего Ангела забывать нельзя.

 

А теперь о мысли Шалвы Александровича, изложенной ранее. Вот она:

«Спасти нас могут только дети, только наша забота о них, об их воспитании. Сказано: «…надо обратиться лишь к детям. Лишь в них законное начало дела»».

 

С этим я полностью согласен. Дети Нового сознания пришли, действительно, для нашего спасения. Но нам нужно помочь им раскрыть свои дары духа. Это и должно стать главной педагогической задачей. У нас пока опыта работы с такими детьми нет. Дети уже здесь, а мы не готовы. Но мы же знаем, «что сам поиск этой педагогики поможет нам ее обрести». По мысли нашей и по сознанию все придет.

 

В заключение хочу обратить внимание на цитату в начале материала:

«Нужно каждый день мыслить о задачах Нового Мира. Нужно устремляться к Новому Миру, как к чему-то стоящему уже за дверями. Нельзя предоставить кому-то постороннему заботиться о Новом Мире, когда он должен быть осмыслен каждым из нас».

Каждый из нас идет по жизни индивидуально. Живем, трудимся, творим вместе и во имя общего блага. Но путь выбирает каждый сам, индивидуально. И входим в новый Мир узкими вратами…

 

*   *   *

 

Сегодня у нас с утра туманно, но верю: солнце взойдет и тьму рассеет.

 

                          Мне б только лик любимый не оставить,

                          Не оборвать Серебряную нить.

                          Лицом к лицу с Тобой себя поставить,

                          Сердца огнем соединить!

 

22 декабря 2015 г.

Белгород-Днестровский