Станислав   Богословский   

к.х.н., доцент. Москва. МИСиС

 

Одухотворенная педагогикика

для солнечных детей

 

 

Впервые я услышал о  детях  нового сознания в 2000 году, на проходившей в Международном Центре Рерихов в Москве конференции «Новая эпоха – Новый человек».

Помню, как радостно вздрогнуло сердце, как мгновенно ушла усталость, когда приглашённые из разных стран ребята вошли в зал. Благодаря им, установилась атмосфера простоты и искренности, а их картины, стихи, их исполнение музыки, открыли мир, в чём-то знакомый, но дополненный тонким детским восприятием незримых Пространств и удивительных возможностей. Конечно, этого не произошло бы без собранной, не по годам зрелой душевной силы, готовности дерзать, увлечённости прекрасным. Удивила убедительность их творчества, интенсивного и заразительного; широта интересов и способностей. Вечерами ребята-музыканты собирались вместе и импровизировали. Проклятие нашего века – дух соперничества и бдительной зависти  к успехам другого – не затронул их сердец. Мы увидели, как могут одарённые люди сотрудничать, поддерживать и зажигать творчество друг в друге.

 

Так, 10 лет назад, Новое внезапно постучалось в дверь, и было уже невозможно забыть о встрече с ним. Конечно, не только в участниках Конференции встреча с детьми нового сознания вызвала перемены. Обилие литературы на эту тему, появившейся за последнее время свидетельствует о желании постичь что есть новое сознание,  предугадать перемены, которые оно готовит Миру и нам. Проблема, однако, в том, что главный элемент новизны как отмечает Л.В. Шапошникова – сама энергетика этих детей. Если непроста проблема сознания, которую учёные-психологи называют «мировой загадкой», то вопрос энергетики человека в приложении к его сознанию, вообще едва намечен в научной плоскости. Так что главное отличие людей Нового Века для одних очевидно, для других спорно, а для многих – просто незаметно. Потому так важны личные встречи с носителями нового, и несомненной удачей конференций 2000 и, позже, 2006, 2007 годов явилось участие в них весьма необычных детей. Причём, на конференции и 2006 и 2007  года ребята выступали с докладами наравне со взрослыми. Вот такие непростые темы конференций: «Дети нового сознания» «Живая Этика и наука», а выступления ребят оказались и новаторскими и удачными!

 

 

 

 

 

 

 

​

 

Сердечность как высшая одарённость

 

Оглядываясь назад, мы видим, что в 2000 году такие сложные для обсуждения и трудноопределимые термины как «сознание», «энергетика человека», «новое сознание», при обсуждении на конференции уступили место более привычным: «интеллект», «чувствительность», «восприимчивость» а сама проблема нового сознания, широко поставленная в докладе Л.В. Шапошниковой, как-то незаметно свелась к детской одарённости.

 

Так что давайте начнём с рассмотрения, как соотносятся  одарённость и новое сознание. Одарённостью обычно называют способность к выдающимся достижениям в какой-либо деятельности. Рабочая концепция одарённости, созданная в рамках федеральной целевой программы определяет одарённость как «интегральное проявление различных способностей» и отмечает, что зачастую «отсутствие или потеря духовности оборачивалась потерей таланта». Выделяются основные виды одарённости: в практической деятельности, в познавательной, в художественно-эстетической, в коммуникативной и в духовно-ценностной.

 

Думаю, многим из нас хочется дополнить этот нужный и тщательно разработанный документ ещё одним видом одарённости – сердечностью, как ВЫСШЕЙ одарённостью! Самая большая радость в жизни - это встреча с сердечным человеком. Чутким, душевно тонким, бережным и отзывчивым. И какие бы ещё дары-одарённости не нёс он в своём сознании, можно быть уверенным: они будут использованы во благо. Такой человек всегда поможет и вокруг него будет светло. Именно сердечность интегрирует различные способности в дар служения людям! Одарённость живым, утончённым, деятельным сердцем, рождает самоотверженность, преданность, постоянство, устремлённость, простоту, бесстрашие, зоркость... Как нужны программы воспитания, ориентированные на развитие этих бесценных качеств! Может быть, одарённость утончённым и деятельным сердцем и будет главным признаком нового сознания?

 

И всё же «сердечность», так хорошо понятная каждому из собственного опыта, мало описана в терминах науки. Вообще, связь сознания с деятельностью сердца мало исследована. Надо отметить, что именно западной науке 20-го века свойственно соотносить деятельность сознания исключительно с мозгом. Но мы сами знаем как часто сердце подскажет нечто, выходящее за пределы рассудочного предвидения, предупредит, устремит, уточнит... Мы скажем что это – проявление интуиции, научного предвидения, но и интуиция не объяснена наукой. Причиной тому и большая индивидуальность проявления тонких качеств сознания, и их зависимость от внешних условий, и трудность аппаратурной регистрации.

 

Осложняет обсуждение этих тем и отсутствие общепринятой терминологии, чёткой классификации в этой непростой области. По нашему мнению, здесь мог бы быть полезен многовековой опыт буддизма в аспекте учения о сознании "виджнянавада". Если использовать более привычные слова вместо специальных терминов, физическое и психическое строение человека может быть представлено как результат сочетания пяти групп агрегатов: формы, чувствований, представлений, творческих сил и сознания. Причём все пять одинаково неустойчивы и двойственны. Представления, творческие силы и сознание - вот область с которой прежде всего работает педагог. Конечно, через свои собственные представления, творческие силы и сознание.

 

Творческие силы - это накопления, оставленные предыдущими чувствованиями и сообщающие аромат будущим чувствованиям. Это живой поток внутренней жизни человеческой психики. Он как бы вбирает в себя все особенности прочих агрегатов. Что же касается сознания и представлений, то они дают окраску или определяют характер всех прочих сочетаний и потому являются причиной, определяющей последующее существование. От них зависит направление потока нашей внутренней жизни и доступная нам высота. Если говорить о наследовании сознания, то «…от одной жизни к другой нет полной передачи, но есть как бы отсвет, солидарность».
Так как сознание и представления человека определяют направление проявления его творческих сил, а в триединстве с творческими силами и сам масштаб его жизни, именно через совершенствование сознания и представлений действует  одухотворённая   педагогика . Ещё из буддийской концепции: "Сознание и его вечно меняющееся содержание едины". "Содержание сознания состоит из дхарм. Дхармы - это мысли". Таким образом, именно мышление слагает сознание ученика. Вот почему ведущим фактором эволюции служит мысль и так велико значение качества мышления, сферы интересов, полноты и совершенства мыслей. Ещё из буддизма: "...Всё знание, получаемое нами, прежде всего, основано на чувстве". Потому высокое качество мышления, озарённое интуицией, достигается через утончение чувств, через приобщение к красоте во всём её многообразии. Именно чувство оперяет мысль, делая её крылатой!

 

Основное свойство здорового сознания - стремление к расширению и обновлению. Но это «расширение» совсем не похоже на расползание культуры плесени по поверхности питательной среды. Ведь истинное осознание проявляется в качественном скачке, в собственной перемене на основе полученного и ПРИМЕНЕННОГО знания. Здоровое сознание расширяется и это проявляется в обновлении. В переписке ЕИР и Абрамова есть замечательные слова: «Учитель всегда нов».

 

Давать по сознанию, прежде всего, предполагает видеть состояние сознания ученика. Ведь как сказано «никто не стоит на месте». Тот, кто не совершенствуется, тот деградирует. Что же можно дать сжимающемуся сознанию? И в каком измерении протекает это сжатие? В измерении самости. Кристаллизация ложного «я», его бурный рост, выражающийся в отвердении эгоизма и всех сопутствующих ему качеств, сопровождается растранжириванием огромного количества энергии через самовосхваление, выпячивание прежних заслуг и борьбу за власть. Дать можно только предупреждение о грозящей опасности. Как сказано в Письмах Махатм: в конце пути каждый обнаружит себя или с крыльями или прикованным к скале. Любое обучение даётся на перспективу и если перспективой является деградация, что можно дать, кроме предупреждения об ужасе приковавшего себя к скале эгоизма?

 

Итак, чтобы обучение, начавшись, не прервалось, необходимо расширение сознания. Причём процесс обновления сознания не является монотонным. После вспышки осознания следует период сживания с осознанным, затем попытки применения, трудности, борьба, самоизменение, сопутствующее всему этому, рост новых качеств сознания и, на основе них, возможность новых восприятий. Осознание является глубоко сокровенным процессом, а применение осознанного – обоюдоострым действием, во время которого мы вынуждены менять свою личность в попытке «изменить мир». Без внутренних перемен такие попытки не будут эффективны. Моменты сживания с новым характеризуются замиранием восприятий, моменты вовлечённости в трансформацию порой весьма болезненны. Конечно, мы по-разному готовы к восприятию нового в разные фазы цикла расширения и обновления сознания. Но учитывается ли это в современном обучении, да и просто в жизни? Давать по сознанию, таким образом, предполагает и способность учитывать: в какой фазе цикла развития находится сознание ученика. Момент сживания с новым требует деликатности; в это время рекомендуется «не насиловать сознание» ибо «бабочка растит новые радужные крылья чтобы взлететь». Применять новое  следует со сдержанностью и готовностью к поиску новых путей для новых идей. Часто необходимо значительно измениться самому, прежде чем наша личность станет соответствовать новому содержанию, без чего не достичь убедительности и эффективности действия. Разные перемены требуют как разного времени, так и разных усилий.

 

А теперь воспользуемся аналогией. Физическое тело человека питается твёрдой и жидкой пищей, дышит воздухом и нуждается в солнечном свете. Давно замечено различие в темпераментах южан и северян. Если допустить, что основная причина этого различия - воздействие Солнца, получится, что интенсивность солнечного света и угол, под которым лучи падают на землю, оказывает на психические проявления большее влияние, чем пища и воздух вместе взятые. В рамках нашей аналогии, мы можем сказать, что человеческое сознание питается земной пищей повседневного опыта, приправленного более тонкими восприятиями, такими как музыка, живопись, поэзия… Но подобно тому, как тело нуждается в пище надземной, сознание нуждается в воздухе идей и свете Души, который придаёт идеям жизненность. Да, сознание вдыхает и выдыхает мысли и более широко этот процесс ментального дыхания описан Еленой Ивановной.

 

Если мысль – это искра, то идея – целая дорога к свету. На Востоке говорят: Сознание Учителя – дом ученика. Когда мы претворяем в жизнь возвышенно прекрасные, напряжённые и насущные идеи, они соединяют сознание с сознанием Учителя по непреложному закону созвучия. И наш Мыслитель получает возможность отчасти видеть, слушать и разуметь в пределах выше среднечеловеческих. Эти моменты вхождения индивидуального сознания в высшее сознание называют по-разному. И озарением и прозрением и интуитивными ощущениями… Конечно, они отличаются у различных людей настолько же, насколько различаются их сознания. Но понимание природы озарения позволяет новой педагогике перевести его из разряда необъяснимых случайностей в область повседневного опыта, сделать доступным для многих.

 

Таким образом, качество сознания, чистота жизни  является ключом к постижению. Но самые прекрасные возможности для нас рождаются из нашего созвучного устремления к Высшему. И это также обозначает новая педагогика.

 

С другой стороны, как плохое качество воздуха стало настоящим бичом для жителей городов, так и низкое качество мышления вызывает обмороки сознания, приводит к потере самоосознания и грозит одержанием.

Говоря о детях новогосознания, уместно определить критерий новизны. Какие признаки сознания отвечают ему? Как отличить странность, не имеющую будущего, от эволюционно-значимого признака? Нам представляется весьма полезным применить для этого эволюционный подход. При этом «новый», в смысле «непохожий на других», заменяется на «отвечающий эволюции». Какие же качества сознания эволюционны? Конечно, лишь те, которые сформированы на нравственной основе. Возможно, сегодня наиболее актуальны: сердечность, ответственность за общее дело и активное деятельное сострадание. Именно уровень нравственного совершенства определяет горизонт, открытый сознанию. Когда мы задумываемся: что лежит в основе иной, более высокой энергетики новых детей, то обнаруживаем более чистое сердечно акцентированное сознание.

 

Развитие ребёнка и сопутствующие ему перемены в сознании

 

По мере физического взросления, сознание ребёнка проходит через несколько существенных стадий. Психология указывает на возраст около 7 лет как на время появления самосознания. Сам по себе ум – только способность к постижению. Что же является самосознающей себячастью сознания? Она определённо связана с «высшим Я». Интересно, что в Живой Этике возраст около 7 лет указывается как время, когда Мыслитель начинает активно проявлять себя в новом теле. Многие педагоги отмечают, что на возраст 6-8 лет приходится особое творчество – ярко самобытное, необычно новое и удивительное по содержанию.

 

Следующий феномен – формирование совести. Разные авторы указывают на период с 7 до 12 или с 6 до 16 лет как на время, когда у ребёнка формируется представление о том, что нравственно, а что – нет. Психологи отмечают, что вначале у ребёнка формируется внешне ориентированная, так называемая «тираническая» совесть, отражающая традиционные нормы поведения и направленная на то, чтобы получить одобрение и избежать наказания. Для неё характерно отсутствие гибкости. Постепенно тираническая совесть меняется, «но неизвестно, почему это происходит». На смену ей приходит индивидуальная совесть, которая трактуется как личная ответственность за нравственные решения, принимаемые на основе универсальных принципов этики и индивидуального чувства справедливости. Наивысшей степени развития индивидуальная совесть достигает лишь у 25% шестнадцатилетних.

 

Возникает вопрос: почему индивидуальная совесть достигает полного развития только у четверти подростков, а остальные в своих нравственных оценках следуют за большинством или полагаются на мнение общепризнанных авторитетов? Можно соотнести индивидуальную совесть – внутренний нравственный стержень – с определённой степенью развития высшего «Я», которое накопило в веках достаточно материала для различения добра и зла. Такой человек становится «зрячим Духом» и ведёт нравственную жизнь, если его мыслящая личность послушна совести. Уровень самосознания и самоконтроля резко возрастает, когда «внутренний свидетель» или высшее «Я» человека оказывается способен давать постоянную нравственную оценку его поступкам. Его пробуждение проявляется не только в голосе совести, но и в способности постигать законы красоты, верно оценивать жизненность тех или иных идей, выбирать направление развития. Кто есть этот высоконравственный свидетель, как не Душа человеческая?

 

Более высокая степень развития высшего «Я» может объяснять и ещё одну особенность детей нового сознания. Знаменитое «шестое чувство», о котором писали ещё поэты-символисты в начале XXвека, и которое проявляется у нас как не всегда ясные интуитивные предчувствия и редкие озарения, кульминирует в чувствознание, позволяющее просто знать– поверх обычных путей или восприятий. Это чувство – естественное проявление более высокой ступени сознания, не вызывающее сомнений лишь у того, кому оно известно. Для остальных людей, знакомых лишь с обычным ментальным процессом, мгновенное получение результата сердечно одарёнными детьми будет удивительным.

 

Завершая разговор о временных рамках, хочется спросить: а всегда ли именно физическая зрелость будет определять зрелость сознания и готовность человека к обучению? Вероятно, до тех пор, пока недостаточное развитие мозга и нервной системы сдерживает проявление творческих сил человека. Но ведь может быть и обратная ситуация! Высшее образование уже определяет готовность абитуриента исходя из зрелости сознания, а не зрелости тела. Пора то же сделать и в отношении ряда дисциплин, требующих элементов абстрактного мышления или зачатков синтеза, преподаваемых в средней школе.  Новая педагогика требует от нас значительно большей гибкости, ведь та или иная дисциплина, преподанная вовремя и в необходимом объёме, может оказывать и корректирующее, психотерапевтическое воздействие! Восстановление гармонии часто способно избавить сознание ученика от болезненных конвульсий.

 

Предтечи – люди светоносного сердца

 

Появлению детей нового сознания предшествовало рождение целой плеяды талантливых учёных, поэтов, музыкантов и художников в XIXи XXвеках. Это явление применительно к российской истории подробно освещено в трудах Л.В. Шапошниковой. Там определена их роль как вестников Космической эволюции. Появление вестника, или предтечи, предваряет полномасштабное явление, давая нам опыт и время для его осмысления. Исследование особенностей формирования их сознания способно существенно помочь нам сегодня в понимании феномена новых детей. Выход в 1992 году из печати автобиографических записей одного из признанных Светочей нравственной жизни, учёного, философа и богослова Павла Александровича Флоренского предоставил нам такую редкую возможность. Поражает не только яркость и образность языка (чтение доставляет ни с чем несравнимое удовольствие  буквального присутствия и переживания описываемого), поражает глубина проникновения сознания в описываемые явления, что заслуживает отдельного исследования.

 

«...моё научное мировоззрение сложилось и окрепло в непоколебимую систему к пятнадцати-шестнадцати годам»,– пишет о. Флоренский. Столь ранее оформление картины мира свидетельствует, что автор был высокоодарённым ребёнком. Но то не была обычная интеллектуальная одарённость. Объясняя суть своего отношения к научному миропониманию, автор пишет: «...для большинства физические явления значат мало, но физические теории и схемы вызывают трепет; меня же Промысел воспитал в трепете перед явлениями, но сдул передо мною с теорий поэтический туман и мистический ореол». Размышляя, юный Флоренский не принимал основных положений ньютоновской механики, ибо  пишет он: «в своём сказочном миропонимании  находил я совсем иные предпосылки о строении мира». И далее: «Общий принцип относительности есть в некоторой степени обрубленная и упрощённая моя сказка о мире». Что же такое открылось 15-16 летнему Флоренскому, в сравнении с чем принцип относительности Эйнштейна показался упрощённым? Частично ответ на этот вопрос даёт работа учёного «Мнимости в геометрии», написанная много позже.

 

Автор отмечает ещё одну особенность своих научных исследований: когда работа приводила к определённым результатам, и можно было уже считать её завершённой, его сознание подвергало пересмотру сами основы работы, в результате чего совершенно менялась внутренняя оценка совершённого и всё приходилось начинать заново. Это заставляло двигаться вглубь: «... мои интересы органически срастались в единую картину мира, и в смутном предчувствии мне виделся новый Космос, однако более организованный и более пронизанный сознанием единой таинственной жизни природы, чем Гумбольдтов. Это художественно-целостное представление о мире сопровождалось на другом плане теоретической мыслью». Интересно, что Флоренский одновременно видел единую картину мира, ещё несколько смутную, на одном плане сознания и осознавал отражающую её теоретическую мысль на другом. Образ, охватывающий всё явление, и мысль соседствовали друг с другом, и сознание обнимало их обоих, при этом мысль трудилась над постижением образа, который оформлялся и вёл её за собой.

 

Последние страницы воспоминаний повествуют о знаменательном событии, для которого автор использует определение «обвал» и завершившем отроческий этап становления сознания. «В момент происшедшего обвала <...> я не узнал ничего нового для себя. Но коренным образом переворотилось направление воли». Она более не направляла его к одному лишь научному постижению мира, ибо ему открылось, что «…истина, если она есть, не может быть внешнею по отношению ко мне и что она есть источник жизни». Новый способ постижения мира позднее был несколько прикровенно описан о. Павлом Флоренским в работе «Мнимости в геометрии» и представлял синтез религиозного и научного подхода.

 

Феномен Флоренского интересен ещё и тем, что период физического возмужания совпал у него со временем возмужания духовного. Обычно возмужание духовное существенно запаздывает и возраст полноты физических сил проходит до него, что заставляет жалеть о напрасно растраченных годах. Фактически наиболее плодотворное время человек живёт без «высшего руководства» своей души, ведомый лишь интеллектом и периодически долетающим голосом совести. Если для новых детей характерно более раннее наступления зрелости сознания, (способности самостоятельно ориентироваться в мире, полагаясь на развитое чувство Красоты), их приход способен кардинально изменить наш мир.

 

Изучая биографии вестников космического мышления –Вернадского, Рерихов, Флоренского, Циолковского, Чижевского, – мы видим явное отличие их судеб от судеб людей, наделённых одной лишь интеллектуальной одарённостью. Именно – цельность жизни, чёткую её выстроенность вокруг стержневого устремления служить людям, нести им свет. Им удалось сделать это вопреки нечеловечески тяжким условиям. Конечно, один лишь интеллект неспособен на такое. Это были люди светоносного сердца.

 

Что несёт нам появление детей нового сознания?

 

Для метанауки характерно представление о формировании сознания в циклическом процессе взаимодействия с планами разной материальности. 

Сверхфизическая часть сознания человека претерпевает длительную эволюцию, последовательно проходя слои разной степени материальности и приобретая разносторонний опыт. Циклическое развитие предполагает двойственное взаимодействие с познаваемой средой. На нисходящей дуге цикла тяготение к новому опыту вовлекает сознание в вихри субстанции проживаемого плана, на восходящей дуге начинает преобладать способность к контролю за познаваемой материей, что в пределе позволяет сознанию полностью овладеть ею. Таким образом, развитие сознания происходит постепенно через последовательные стадии, каждая из которых способствует оформлению одного из аспектов и до завершения этого процесса человек лишь отчасти свободен в своих проявлениях. Так как познаваемый нами Мир един, для полного оформления каждого принципа сознания требуется опыт взаимодействия со всеми состояниями материи. 

 

Время, затрачиваемое на прохождение нисходящей дуги примерно одинаково для всех, но скорость развития на восходящей дуге зависит от индивидуальных усилий. Один большой цикл содержит ряд менее длительных, начало каждого из которых означает пробуждение в нашем организме новых возможностей. Насколько полно мы сможем их развить – зависит от нас. Очевидно, что скорость продвижения сильно зависит от умения сотрудничать, особенно с теми, кто ушёл вперёд. Истина, что дети нового сознания могут быть по отношению к нам не только учениками (за счёт нашего большего знания подробностей сегодняшнего быта) но и учителями (за счёт духовных накоплений), принимается с трудом. Гораздо приятнее изучать их на «безопасном расстоянии», чем обнаруживать с их помощью в себе то, что подлежит немедленному искоренению, и изменяться, стараясь приблизиться к передовым рядам.

 

Если бы условия изменились и грубо-материальные ограничения, сковывающие мысль, отпали – как расцвела бы наша интеллектуальная жизнь! Но преграды стоящие на эволюционном пути серьёзнее оков интеллекта! Полное проявление Принципа Красоты требует созвучия ума и сердца и друг с другом и со сверхфизическими Мирами, выразителем Красоты которых является сердце. Сам принцип сердца не позволяет людям нового сознания оставаться в стороне от несправедливости, проходить мимо безобразия, искажения Истины. К каким последствиям это приводит – показывает жизнь вестников космической эволюции, которая изобилует примерами лишения возможности творчества, замалчивания и изощрённой травли. То, через что они прошли, было бы трудно выдержать и обычному человеку, а ведь это были люди с тонкой и восприимчивой натурой! Исторический опыт свидетельствует: детям нового сознания придётся нелегко, и в наши дни они будут нуждаться в защите! Нуждаться в поддержке они будут и тогда, когда станут взрослыми людьми. Наше активное сотрудничество необходимо им не меньше, чем нам. Это верно тем более, что человечество как планетарное явление едино. Появление всё большего числа детей с активным и более сформированным, чем у других, душевным принципом предвещает период всеобщего активного развития душевности. Хотя, как и во всем, что касается сознания, принятие этой прекрасной возможности зависит от личного выбора каждого, ибо развитие сознания не терпит насилия. И всё же наступающее время несёт радостные возможности для всех!

 

Обычное образование помогает человеку эффективно добиваться своих целей в обществе. Каково общество, таковы и цели. Как правило, это материальные цели. Как показал нынешний мировой кризис, приоритет личных или корпоративных интересов над интересам общества или государства в целом, приводит к всеобщему коллапсу. Если общество провоцирует личный эгоизм через конкуренцию, обучения лишь умению достигать личных целей недостаточно для устойчивости государства. Обычное образование грешит ещё и узким профессионализмом, ведь узкая специализация – самый дешёвый способ для достижения высокой личной эффективности в конкретных условиях. Чтобы мир вокруг нас стал иным, в нём должно появиться и проявиться новое истинно человеческое измерение. Сердечный, воодушевлённый высокой целью человек, знающий о бессмертии своего сознания, умеющий получить внутреннюю помощь, должен придти на смену загнанного жизнью жалкого существа которое думает, но не понимает чем, живёт, не зная откуда он пришёл и куда отправится по завершении земного бытия, так часто сводящегося лишь к борьбе за существование.

 

Завершить доклад мне хочется манифестом  одухотворённой   педагогики .  Одухотворенная   педагогика  видит смысл человеческой жизни в очищении и расширении сознания, в утончении чувств, в раскрепощении и выявлении на общее благо его творческих сил, в развитии правильных представлений, а свою главную роль - в содействии этому. Новая педагогика расширяет понятие "ученик" и "учитель" на основе знания о неуничтожимости сознания, и утверждает мысль первенствующим, ведущим фактором эволюции. Она знает о цикличности нарастания сознания и о своих задачах в разных фазах цикла. Она знает о роле сердца в деятельности сознания. Целью  одухотворённой   педагогики  является человек, осознавший своё истинное "Я", способный к саморазвитию, самовоспитанию, умеющий сотрудничать в солидарной, ответственной и многосторонней работе, видящий в себе и других главное поверх преходящего несовершенства.