Валерий Кучеровский

​

Школа будущего –

Культура, Искусство, Красота!

 

Выступление на рождественских чтениях в Южноукраинском

национальном педагогическом университете им. Константина Ушинского

 

"Культура, как источник света, несет в себе

самые высокие понятия и, прежде всего,

духовную любовь к человеку".

 

"Через искусство имеете Свет".

 

                                                                                                 Николай Рерих

 

 

ВСТУПЛЕНИЕ

 

В своих публикациях о проблемах нового мира, нового человека и новой педагогики я неоднократно обращался к вопросу Чаадаева: «А что  Творец задумал о России?». Что в его Плане предусмотрено о человеке, о педагогике, о будущем? Как та проблема, которую я хочу решить, соотносится с Планом Творца? То есть любой вопрос нужно решать не во имя свое, а во имя Высшее, ибо главный космический закон гласит: «Высшее ведет низшее и никогда наоборот». Именно об этом говорит и Библия и Новый Завет.

 

А потому при рассмотрении любого вопроса надо обращаться к основам.

 

- Что является одним из первых и самых важных актов Творца в первый день творения?

- Свет!

И об этом мощно и убедительно говорит Библия.  Да, Бог уже создал небо и землю. Но Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. Это были первые моменты рождения идеи, мысли, образа… Затем начинается момент удивительной реальности, которая восхищает самого Создателя творения.

 

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

«И увидел Бог свет, что он хорош…». Творение небесного художника было таким прекрасным, что оно не могло не восхитить его самого.  И для нас является важным то, что в этом акте божественного творения заложено не только важность творение Света, но и заложено развитие чувства осознания красоты. Ибо красота есть мера и спутница любого творчества. И это тоже есть божественный или космический закон.

 

Третье чудо первого дня это отделение света от тьмы.

«И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один». В этом акте заложен еще один божественный или космический закон: закон двойственности. Без осознания этого закона невозможно понять и смысла эволюции, заложенного в Плане Творца. Мир двойственен: Земля и Небо, Свет и тьма, дух и материя, день и ночь, утро и вечер, плюс  и минус, мужское и женское начало, прошлое и будущее…

 

Какой мы сделаем вывод?

Мы живем в мире, сотворенном по воле Творца и потому вся наша деятельность на земле должна быть согласована с планом Эволюции. 

 

В письмах Елены Рерих мы находим очень краткую, но важную формулу, которая касается нашего развития: «Культура в основе своей есть Эволюция...»  (Рерих Е.И. Письма. Т. 7. М.: МЦР. 1, с. 340). Получается все развитие Вселенной, начиная от первого волевого явления «Да будет Свет!» – это есть процесс пробуждения Света. А потому та "троица", которая составляет основу культуры: наука, религия, искусство, также должны быть светоносными. 

Это положение помогает понять значение и смысл Культуры и всей жизни на Земле. 

 

КУЛЬТУРА

 

Крупнейший философ Серебряного века, Николай Бердяев

писал, что: «Культура связана с культом, она из религиозного культа развивается, она есть результат дифференциации культа, разворачивания его содержания в разные стороны. Философская мысль, научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль — все заключено органически целостно в церковном культе, в форме еще неразвернутой и не дифференцированной  <…> Всякая культура (даже материальная культура) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу — она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» (Бердяев Н.А. Смысл истории. С. 166..).

 

Писатель и историк, философ академик Людмила Шапошникова

в своем научном труде: «Культура и цивилизация» отмечает особое значение для понимания значения культуры научных и литературных исследований Николая Рериха. Она пишет: «Рерих не только разворачивает и углубляет сказанное о Культуре Бердяевым, но и вводит многие совершенно новые понятия и определения. «Культура, — пишет он в одном из очерков, — есть почитание Света, Культура есть любовь к человеку. Культура есть благоухание, сочетание жизни и Красоты. Культура есть синтез возвышенных и утонченных достижений. Культура есть оружие Света. Культура есть спасение. Культура есть двигатель. Культура есть сердце. Если соберем все определения Культуры, мы найдем синтез действенного Блага, очаг просвещения и созидательной Красоты» (Рерих Н.К. Твердыня Пламенная. С. 93..)

 

Но Людмила Шапошникова отмечает еще один важный фактор значения Культуры. Она пишет, что: «К области Культуры мы можем отнести те проявления человеческого духа, которые как бы сами изливаются из таинственных глубин человека, носят природный характер и естественны для него. Песня и музыка, художественное творчество во всех его проявлениях, различные культы, этические моменты, поэзия и многое другое, кажется, появились вместе с человеком, росли и развивались параллельно с его сознанием» (Л.В.Шапошникова. Культура и цивилизация).

 

Дмитрий Мережковский  анализируя взаимосвязь «культуры» и «цивилизации» рассматривал эти вопросы через призму противоречия духовного и материального начал культуры, как должного и сущего. Именно с гармоническим единством культуры и цивилизации Мережковский связывал построение идеального общества в будущем.

 

На основании этих высказываний  мы делаем вывод, что если Культура есть дух творческой деятельности человека, то цивилизация, или попросту обустройство жизни человека во всех ее материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности.

 

Новая педагогика может быть только педагогикой Культуры

с ее ключами Любви, Красоты и Знания. Синтез этих возвышенных понятий поможет нам создать одухотворенную педагогику, которая «видит смысл человеческой жизни в очищении и расширении сознания, в утончении чувств, в раскрепощении и выявлении на общее благо творческих сил каждого, в развитии правильных представлений, а свою главную цель – в содействии этому»  (Станислав Богословский. Доклад «Одухотворенная педагогика», прочитанный на конференции «Дети нового сознания»).

 

На чем строится «Педагогика Культуры»?

На понимании Культуры, как источника света, который несет в себе самые высокие понятия и, прежде всего, духовную любовь к человеку. На синтезе любви, красоты и знания. На единстве человека, Земли и Вселенной.

 

● Человеку нужны основы. Основы – это то, чем жив дух человеческий. 

 

● Совершенствовать свое мышление. Упражнять мысль на идее энергии, пока чувство о ней не станет столь же реальным, как и чувство о любом земном предмете, ибо знание одно не может приблизиться к пониманию энергии.

 

● Расширять сознание. Совершенствовать свое мышление.

Упражнять мысль на идее энергии, пока чувство о ней не станет столь же реальным, как и чувство о любом земном предмете, ибо знание одно не может приблизиться к пониманию энергии.

 

● Развивать чувство осознания Красоты: мыслей, поступков, Природы и самой жизни человека.

 

ЗНАЧЕНИЕ ИСКУССТВА В ПЕДАГОГИКЕ

 

● Только искусство и красота способны расплавить грубую материю человека (Св. Рерих).

 

● Константин Ушинский считал саму педагогику искусством. В своей книге «Человек как предмет воспитания» во вступлении он пишет:

 

«Всякая практическая деятельность, стремящаяся удовлетворить высшим нравственным и вообще духовным потребностям человека, то есть  потребностям, которые  принадлежат исключительно человеку и составляют отличительные черты его природы, есть уже искусство. В этом смысле педагогика будет, конечно, первым, высшим из искусств, потому, что она стремится  удовлетворить величайшую из потребностей человека и человечества –  их стремление к усовершенствованиям в самой человеческой природе: не к  выражению совершенства на полотне или  в мраморе, но к усовершенствованию самой природы человека – его души и тела; а вечно предшествующий идеал этого искусства есть совершенный человек». 

 

● «Расцвет искусства есть знак расцвета народа. В разлагающейся стране искусство делается лишь отвлеченной роскошью. Но когда страна в полной силе, искусство становится истинным двигателем своего народа. Представим себе историю человечества без сокровищ красоты. Мы найдем, что целые эпохи останутся без всякого значения, лишенные их души. Без выявления духовной красоты мы останемся среди безобразия смерти. Когда мы говорим, что красота, искусство, творчество есть жизнь, мы тем самым говорим о грядущей эволюции. Все сделанное для творчества, для искусства уже есть подвиг эволюции» (Хвала художникам // Николай Рерих. Держава Света. Southbury. [1931]. С.176..).

 

● Высшая форма искусства – это та, которая растит дух, духовно пробуждает человека. 

​

● Искусство озарит бесчисленные сердца новой любовью (Николай Рерих). 

Искусство должно пробудить все доброе в сознании человека, создавать духовные вибрации, зажечь огни самоотверженности, благо настроить в гармонии нравственно духовное лицо человека, очистить его от всего нечистого и стихийного. Оно должно пробудить в человеке Бога (Рихард Рудзитис).

 

● В искусстве Земля подражает Небу (Александр Блок).
 

Леонардо да'Винчи: «Где дух не водит рукою художника, там нет искусства».

 

На чем должна строиться новая школа?

 

На том зове сердец великих классиков, которые в разные века исторического времени уже воплощали идеи принятые из пространства живых Небес.

 

Я хочу отметить самые яркие эволюционные педагогические идеи исторического времени.

 

Школа Золотого века V век

Этот век был названного именем величайшего стратега всех времен – Перикла. Приведу отрывок из работы литовского поэта Рихарда Рудзитиса:

 

Перикл, имя твое – символ

Золотого века в  истории Эллады!

Ты – достойный удивления

Вождь народа Афин.

Образец гармонии ума и

Уравновешенности характера,

Идеал, изумляющий даже в стране

Классической гармонии…

 

Это было время, когда Культура была основой всей государственной системы. Высочайшие образцы архитектуры и произведения искусства в мраморе Фидия, Калликрата и Иктина, под руководством которых были созданы статуи Афины Промахос, Афины Лемнии и Афины Парфенос. В окружении Перикла были философы Зенон, Анаксагор, молодой Сократ, драматург Софокл. В этом окружении достойное место занимала любимая женщина Перикла – Аспазия.

 

Высочайшая культура лидера страны и его окружения определяли уровень и качество воспитания всего народа Эллады. Приведу лишь фразу из публичного выступления Перикла перед народом Афин: «Мы развиваем нашу склонность к прекрасному без расточительности и предаемся наукам не в ущерб силе духа».

 

Древняя Греция. Гимнасия Платона (428 — 348 до н. э.)

В своей гимнасии, называемой Академией (по имени греческого героя Академа), Платон соединил учение Сократа и учение пифагорейцев. В основе его школы развитие внутреннего духовного мира человека, воспитание красотой. Воспитать человека, значит напитать его всем возвышенным и прекрасным». И он продолжает: «Видеть прекрасное, слышать прекрасное, значит улучшаться». Ученик должен стремиться увидеть лучшего себя и к нему стремиться. В школе уделялось много места философским размышлениям, музыке, декламации возвышенных гимнов, сосредоточению на образах высокого искусства.

От красивых образов мы перейдем к красивым мыслям, от красивых мыслей –
к красивой жизни, от красивой жизни к всеобщей гармонии (Платон).

 

Школа ораторского искусства Квинтилиана

В первом веке новой эры (35 – 100 гг).В Риме все еще наполнено явлением жизни и смерти Христа.  Марк Фабий Квинтилиан в своем труде «Наставлений оратору» пишет, что для достижения высоких результатов в педагогике необходимо соединить природную доброту человека и воспитание, так как  эти начала не могут существовать раздельно. По его мнению воспитание должно формировать свободного человека. «Дети - "драгоценный сосуд", с которым надо обращаться бережно и уважительно. Здоровое семейное воспитание должно беречь детскую психику, не допускать присутствия детей в "неблагопристойных местах". При воспитании нельзя прибегать к физическим наказаниям, ибо битье подавляет стыдливость, развивает рабские качества» (https://4brain.ru/blog/марк-фабий-квинтилиан/).

 

Школа Яна Амоса Коменского

Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. В этом он шел от гуманистических традиций предшественников, в первую очередь деятелей Возрождения — Рабле и Монтеня. У Я. А. Коменского человек предстает как «микрокосм». Подобный взгляд вел к признанию особых закономерностей формирования личности, тесно взаимосвязанных с глобальными законами природы. Природное в человеке, считал Я. А. Коменский, обладает самодеятельной и самодвижущейся силой. Исходя из этого, Я. А. Коменский формулирует как закономерность воспитания принцип самостоятельности воспитанника в осмыслении и деятельном освоении мира. Эта идея наиболее полное воплощение получила в работе Я. А. Коменского «Выход из школьных лабиринтов». Требование природосообразности воспитания, безусловно, было для своего времени громадным шагом вперед в педагогике

 

Константин Ушинский:
«Под именем гуманного образования следует разуметь развитие духа, а не одно формальное развитие». 

​

Представители науки и философии, писатели и поэты, художники и музыканты двадцатого века и начала двадцать первого заговорили о Новом времени. Основная мысль звучала так: «Эволюция интеллекта заканчивается, начинается эволюция духа». Николай Рерих в 1922 году, находясь в Америке в Монхегане, в своей статье под названием «Новая Эра» пишет: «Великие перемены произошли за последнее десятилетие. Много башен предрассудков и невежества рухнуло. Только слепые и глухие не чуют стука новых сил, вступающих в жизнь. И приход этих вестников так прост, как бывает просто все великое.

Три великих дара посланы человечеству.

Познание единого Духа вносит в бытие единство любви и религии. Познание чуда искусства открывает врата в царство Красоты. Познание космической энергии приносит идею о единой всем доступной Мощи. И во имя  озаренной Новой Эры мы должны молитвенно и действенно принять эти три благословенные дара».

 

Задачами Нового времени новой науки, искусства и педагогики называются: развитие синтеза интуиции и логики, а также новое творчество, которое  должно стать движителем к Новому Миру, к преображению человека, а само творчество должно превратиться в духовный путь. Значительное место в этих эволюционных явлениях отводится Красоте, которая должна не только спасать, но и преображать человека.

 

Василий Сухомлинский:

Духовные силы, воспитывающие ребенка.

Развитие философии педагогической культуры Константина Ушинского, Василия Сухомлинского и других классиков, и обогащая ее знанием философии космической реальности, идет в луче эволюционных поисков и, несомненно, занимает свою важную педагогическую нишу.

 

● Чуткость и мягкость (в противовес  равнодушию и грубости);

Моим непоколебимым педагогическим убеждением является истина: чуткость и мягкость — та духовная сила, которая способна уберечь детское сердце от огрубления, жесткости и равнодушия, от бессердечно-тупого отношения ко всему доброму и светлому в жизни, прежде всего к сердечному, тёплому слову.

● Любовь; Любить Светом быть.

● Вера в себя, чувство уважения к самому себе, достоинство;

● Учительская вера в ребенка, в неисчерпаемость его человеческих сил;

● Правда наших идей, величие научных истин (при условии очеловечивания и

   одухотворения знаний: все во имя человека и общего блага).

 

● Помните, что самая могучая сила, заставляющая школьника учиться, пробуждающая у него интерес к труду, усидчивость и настойчивость, — вера в себя, чувство уважения к самому себе.

 

● Внутренние духовные силы … накапливаются в детском сознании постепенно, и накапливаем эти силы мы, педагоги, своей верой… я буду верить в неисчерпаемость человеческих сил.

 

РУКОТВОРЧЕСТВО, МЫСЛЕТВОРЧЕСТВО, ДУХОТВОРЧЕСТВО

 

«Жизнь и Любовь – это могущественная сила, благодаря которой все существует во вселенной. Любовь –  это сила, правящая миром: все, что делается для нее –  обладает силой мирового закона. Лишь любовью ко всему ты сможешь победить зло» (Елена Рерих).